Le scepticisme. Aenésidème, Pascal, Kant: Études pour servir à l'histoire critique du scepticisme ancien et moderne |
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... SIÈCLE . 1 vol . in - 12 . Char- pentier , 1845 . MANUEL DE PHILOSOPHIE , publié en collaboration avec MM . A. JACQUES et J , SIMON . 1 vol . in - 8 . Hachette , 1846. - 4 edit . , 1862 . INTRODUCTION A LA CITÉ DE DIEU DE SAINT AUGUSTIN ...
... SIÈCLE . 1 vol . in - 12 . Char- pentier , 1845 . MANUEL DE PHILOSOPHIE , publié en collaboration avec MM . A. JACQUES et J , SIMON . 1 vol . in - 8 . Hachette , 1846. - 4 edit . , 1862 . INTRODUCTION A LA CITÉ DE DIEU DE SAINT AUGUSTIN ...
Page ii
... siècle n'est pas un siècle d'ignorance et d'incuriosité historiques . Au contraire , nous aimons l'histoire , nous y excellons . Mais ce qui nous manque , c'est le goût de la vérité éternelle et absolue ; c'est la force de juger , c'est ...
... siècle n'est pas un siècle d'ignorance et d'incuriosité historiques . Au contraire , nous aimons l'histoire , nous y excellons . Mais ce qui nous manque , c'est le goût de la vérité éternelle et absolue ; c'est la force de juger , c'est ...
Page v
... siècle dans Montai- gne , Charron , Sanchez ; et au dix - septième siècle dans Pascal , Huet , Lamothe le Vayer , Bayle : c'était la ma- tière d'un second volume . Mais contraint plus d'une fois , par le déclin sensible de ses forces d ...
... siècle dans Montai- gne , Charron , Sanchez ; et au dix - septième siècle dans Pascal , Huet , Lamothe le Vayer , Bayle : c'était la ma- tière d'un second volume . Mais contraint plus d'une fois , par le déclin sensible de ses forces d ...
Page vi
... siècle dans David Hume et Kant , avec son contre - coup et son développement ultérieur dans le dix - neuvième siècle jusqu'à nos jours : il au- rait touché là à ce qu'il appelait les plaies intellec- tuelles de notre temps : c'était la ...
... siècle dans David Hume et Kant , avec son contre - coup et son développement ultérieur dans le dix - neuvième siècle jusqu'à nos jours : il au- rait touché là à ce qu'il appelait les plaies intellec- tuelles de notre temps : c'était la ...
Page vii
... siècle dans son cours de la Faculté des lettres , qui s'est arrêté après Pascal : ni son cours , ni son livre , n'ont eu leur fin naturelle . Mais il en a achevé certaines parties . Je les publie , ne pouvant me résoudre , on le ...
... siècle dans son cours de la Faculté des lettres , qui s'est arrêté après Pascal : ni son cours , ni son livre , n'ont eu leur fin naturelle . Mais il en a achevé certaines parties . Je les publie , ne pouvant me résoudre , on le ...
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Common terms and phrases
absolue abstraite absurde Ænésidème Arcésilas arguments Aristoclès Aristote Carnéade cartésiens causalité cause choses sensibles cisme conscience conséquent contact contradiction corporel corps critérium critique d'Enésidème d'Héraclite David Hume démontrer Descartes dialectique Dieu Diogène Laërce dire disciples doctrine dogmatisme doute école effet Émile Saisset esprit Fabricius force géométrie Héraclite hommes hypothèse Ibid idée Kant l'âme l'école l'esprit humain l'étendue l'être l'évidence l'existence l'homme l'incorporel l'univers Laert Leibnitz liberté livre logique Math matière Mégare ment métaphysique monde morale mouvement nature négation notion objets Pascal Pensées phénomènes philosophie Photius Phys premier principe problème propre Protagoras prouver psychologique Pyrr Pyrrhon pyrrhonienne qu'une qualités question raison pure religion rien s'il scep scepti scepticisme sceptique science seconde sens sensation sera seul Sext Sextus Sextus Empiricus siècle sophistes sorte Spinoza Stoïciens subjectif substance système théorie tion vérité voilà vrai Zénon Zénon d'Élée καὶ περὶ τὰ τῆς τὸ τρόποι
Popular passages
Page 258 - L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature, mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser; une vapeur, une goutte d'eau suffit pour le tuer. Mais quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu'il sait qu'il meurt; et l'avantage que l'univers a sur lui, l'univers n'en sait rien.
Page 328 - Suivez la manière par où ils ont commencé : c'est en faisant tout comme s'ils croyaient, en prenant de l'eau bénite, en faisant dire des messes, etc. Naturellement même, cela vous fera croire et vous abêtira.
Page 331 - Tout ce qui est au monde est concupiscence de la chair, ou concupiscence des yeux, ou orgueil de la vie : libido sentiendi, libido sciendi, libido dominandi. Malheureuse la terre de malédiction que ces trois fleuves de feu embrasent plutôt qu'ils n'arrosent ! Heureux ceux qui, étant sur ces fleuves, non pas plongés...
Page 300 - Jésus-Christ. Jésus-Christ. Je m'en suis séparé; je l'ai fui, renoncé, crucifié. Que je n'en sois jamais séparé. Il ne se conserve que par les voies enseignées dans l'Evangile: Renonciation totale et douce. Soumission totale à Jésus-Christ et à mon directeur. Eternellement en joie pour un jour d'exercice sur la terre. Non obliviscar sermones tuos. Amen.
Page 283 - Qui blâmera donc les chrétiens de ne pouvoir rendre raison de leur créance, eux qui professent une religion dont ils ne peuvent rendre raison...
Page 295 - Trinité, ou l'immortalité de l'âme, ni aucune des choses de cette nature; non seulement parce que je ne me sentirais pas assez fort pour trouver dans la nature de quoi convaincre des athées endurcis, mais encore parce que cette connaissance, sans Jésus-Christ, est inutile et stérile.
Page 261 - Je ne puis pardonner à Descartes ; il aurait bien voulu, dans toute sa philosophie, pouvoir se passer de Dieu, mais il n'a pu s'empêcher de lui faire donner une chiquenaude, pour mettre le monde en mouvement : après cela, il n'a plus que faire de Dieu.
Page 286 - Parlons maintenant selon les lumières naturelles. S'il ya un Dieu, il est infiniment incompréhensible, puisque, -n'ayant ni parties ni bornes, il n'a nul rapport à nous. Nous sommes donc incapables de connaître ni ce qu'il est, ni s'il est.
Page 99 - ... qui sait si cette autre moitié de la vie où nous pensons veiller n'est pas un autre sommeil un peu différent du premier, dont nous nous éveillons quand nous pensons dormir ' ? Voilà les principales forces de part et d'autre.
Page 317 - Les principales forces des pyrrhoniens , je laisse les moindres, sont que nous n'avons aucune certitude de la vérité de ces principes, hors la foi et la révélation, sinon en ce que nous les sentons naturellement en nous. Or ce sentiment naturel n'est pas une preuve convaincante de leur vérité , puisque, n'y ayant point de certitude hors la foi si l'homme est créé par un Dieu bon , par un démon méchant, ou à l'aventure, il est en doute si ces principes nous sont donnés ou véritables,...