Du travail intellectuel en France, depuis 1815 jusqu'à 1837 |
From inside the book
Results 1-5 of 46
Page 36
... profonde ; il faut une éducation qui élève des hommes sociaux ou reli- gieux , termes que les saint - simoniens confondent , et qui dirige chacun d'eux vers la fonction à la- quelle sa vocation l'appelle . L'éducation profes- sionnelle ...
... profonde ; il faut une éducation qui élève des hommes sociaux ou reli- gieux , termes que les saint - simoniens confondent , et qui dirige chacun d'eux vers la fonction à la- quelle sa vocation l'appelle . L'éducation profes- sionnelle ...
Page 81
... profonde alté- ration de notre nature , et le mal attaché au flanc de l'humanité comme un trait empoisonné ? Ainsi , c'est à lui que les saint - simoniens doivent leurs rêves sur les bonheurs qui vont assaillir les hommes délivrés de l ...
... profonde alté- ration de notre nature , et le mal attaché au flanc de l'humanité comme un trait empoisonné ? Ainsi , c'est à lui que les saint - simoniens doivent leurs rêves sur les bonheurs qui vont assaillir les hommes délivrés de l ...
Page 99
... profonde de penser que sans la religion il soit possible de moraliser une nation ; la société ne vit pas seulement de pain , mais de : vérité . Quand l'idée religieuse est éteinte dans le PARTI RÉPUBLICAIN FRANÇAIS , ETC. 99.
... profonde de penser que sans la religion il soit possible de moraliser une nation ; la société ne vit pas seulement de pain , mais de : vérité . Quand l'idée religieuse est éteinte dans le PARTI RÉPUBLICAIN FRANÇAIS , ETC. 99.
Page 101
... profonde raison que la liberté qui ne marche pas appuyée sur la religion ne peut être une source de bonheur pour les peu- ples . Il trouve partout en Amérique cette bienfai- sante alliance . « La religion , dit - il , voit dans la li ...
... profonde raison que la liberté qui ne marche pas appuyée sur la religion ne peut être une source de bonheur pour les peu- ples . Il trouve partout en Amérique cette bienfai- sante alliance . « La religion , dit - il , voit dans la li ...
Page 107
... profonde de la po- litique contemporaine , une tolérance qui est appuyée sur une compréhension rare des choses et des hommes . Nous regrettons vivement que M. de Carné ne soit pas entré à la chambre des députés . La France a besoin d ...
... profonde de la po- litique contemporaine , une tolérance qui est appuyée sur une compréhension rare des choses et des hommes . Nous regrettons vivement que M. de Carné ne soit pas entré à la chambre des députés . La France a besoin d ...
Other editions - View all
Common terms and phrases
admirable âme assez aujourd'hui avons Benjamin Constant Bonald bonheur Bossuet c'était Casimir Delavigne catholique charme Chateaubriand choses chrétienne christianisme civilisation cœur comte de Maistre critique démocratie Dieu dire divine doctrines doute écrit écrivains Émile Souvestre enseignement époque esprits fantaisie femme féodalité force Fourier française génie Génie du Christianisme George Sand gloire gouvernement guerre Guizot hommes humain idées jamais jour justice l'âme l'amour l'auteur l'avenir l'Église l'esprit l'histoire l'homme l'humanité l'idée l'in l'intelligence Lamartine Lamennais législation liberté livre long-temps madame de Staël ment monde morale moyen âge nation noble œuvre orateur panthéisme parler parole passé passions Paul-Louis Courier pensée peuples peut-être phalanstère philosophie poëme poésie poëte poétique politique pouvoir prêtre principe profonde public puissance qu'un raison religieuse religion révolution Royer-Collard saint Saint-Simon saint-simoniens Sainte-Beuve science semble sent sera seulement sion sociale société sorte souvent style talent terre terrible théories tion travail tribune vérité Victor Hugo Voilà voix volume
Popular passages
Page 142 - Nous , nous voulons la monarchie assise sur les bases de l'égalite des droits , de la morale , de la liberté civile , de la tolérance politique et religieuse. Nous l'as-tu donnée, cette monarchie? Qu'astu fait pour nous? que devons-nous à ton règne? Qui est-ce qui a assassiné le duc d'Enghien , torturé Pichegru , banni Moreau , chargé de chaînes le souverain pontife, enlevé les princes d'Espagne, commencé une guerre impie? C'est toi. Qui est-ce qui a perdu nos colonies , anéanti notre...
Page 33 - Le Dieu de la conscience n'est pas un Dieu abstrait, un roi solitaire relégué par delà la création sur le trône désert d'une éternité silencieuse et d'une existence absolue qui ressemble au néant même de l'existence : c'est un Dieu à la fois vrai et réel, à...
Page 89 - J'ai encore beaucoup de choses à vous dire; mais vous ne pouvez les porter présentement (e). 13. Quand cet Esprit de vérité sera venu, il vous enseignera toute vérité; car il ne parlera pas de lui-même; mais il dira tout ce qu'il aura entendu, et il vous annoncera les choses à venir.
Page 22 - ... les plus capables dans les sciences, dans les beauxarts, et dans les arts et métiers faisant en tout les trois mille premiers savants, artistes et artisans de France.
Page 34 - ... et totalité, principe, fin et milieu, au sommet de l'être et à son plus humble degré, infini et fini tout ensemble, triple enfin, c'est-àdire à la fois Dieu, nature et humanité.
Page 190 - Bourbon, et l'usurpateur qui venait saisir la couronne d'un Bourbon après s'être emparé de sa personne par une trahison sans exemple; entre un conquérant qui marchait brisant les autels, tuant les religieux, déportant les prêtres , renversant les institutions du pays, et un petit-fils de saint Louis qui arrive pour protéger tout ce qu'il ya de sacré parmi les hommes, et qui, jadis proscrit lui-même, vient faire cesser les proscriptions.
Page 49 - Mais aucun de nous n'est lui. — Chacun de nous vit de sa vie, — et tous nous communions en lui ; car il est TOUT CE QUI EST* ». Nul de nous n'est hors de lui!
Page 58 - Saint-Simoniens repoussent ce partage égal de la propriété, qui constituerait à leurs yeux une violence plus grande, une injustice plus révoltante que le partage inégal qui s'est effectué primitivement par la force des armes, par la conquête. » Car ils croient à l'inégalité naturelle des hommes, et regardent cette inégalité comme la base même de l'association, comme la condition indispensable -de l'ordre social.
Page 28 - C'est la passion de la science et du bonheur public, c'est le désir de trouver un moyen de terminer d'une manière douce l'effroyable crise dans laquelle toute la société européenne se trouve engagée, qui m'ont fait tomber dans cet état de détresse.
Page 103 - Ce n'est point là de la poésie de tumulte et de bruit ; ce sont des vers sereins et paisibles , des vers comme tout le monde en fait ou en rêve , des vers de la famille, du foyer domestique , de la vie privée ; des vers de l'intérieur de l'âme.