Essai sur l'histoire de la philosophie en France au dix-neuvième siècle, Volume 1 |
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action arts assez aurait avons Ballanche besoin Bonald bornerons Broussais Cabanis cause choses cipe Condillac conscience conséquence conserver critique croyances d'autres d'Eckstein Destutt de Tracy développemens développement Dieu dire doctrine dogmes doit doute école écrivains effet esprit facultés force Gall Garat général génie globe hommes humain idées impressions intel intelligence juger l'ame l'auteur l'esprit l'Esprit des Lois l'homme l'unité Lamennais Lancelin liberté livre loppement losophie madame de Staël Maine de Biran Maistre manière matérialisme matière ment métaphysique mieux monde morale mouvemens mouvement n'en nature nerfs objet organes ouvrages pable particulier passé passion péché originel pensée perception phénomènes philo philoso philosophie physiologie physique poésie politique pouvoir principe psychologie qu'une questions raison rapport religieux religion reste rien Romiguière s'est s'il Saint-Martin science sens sensation sensualisme sentiment serait seulement siècle simple sion société sophie sorte spiritualisme sujet surtout système théorie tion Tracy vérité vertu vice voilà Volney volonté vrai
Popular passages
Page 285 - L'homme hors de la société n'est, pour ainsi dire qu'en puissance d'être ; il n'est progressif et perfectible que par la société. » L'homme est destiné à lutter contre les forces de la nature, à les dompter, à les vaincre; si durant cette lutte pénible, il veut prendre quelque repos, c'est lui qui est dompté, qui est vaincu; il cesse , en quelque sorte , d'être une créature intelligente et morale. « Cette lutte contre les forces de la nature est une épreuve et un emblème : le véritable...
Page 205 - Elle ne parle pas à Constantinople comme à Londres ; mais quand elle a parlé de part et d'autre à sa manière, le bill est sans appel comme le fetfa.
Page 291 - Les connaissances surnaturelles sont le grand but de leurs travaux et de leurs espérances ; ils ne doutent point qu'il ne soit possible à l'homme de se mettre en communication avec le monde spirituel, d'avoir un commerce avec les esprits et de découvrir ainsi les plus rares mystères.
Page 236 - ... peut n'être ni légitime ni illégitime? laquelle, par conséquent, échappe au contrôle du pouvoir spirituel? Dire que le pouvoir politique est souverain dans sa sphère , comme le pouvoir spirituel dans la sienne , c'est dire que le pouvoir politique est un souverain purement matériel ; c'est dire qu'il est souverain dans tout ce qui est hors de la raison et de la conscience : il n'est plus alors qu'une force brute; autant l'appeler le génie du mal.
Page 139 - Une substance ne peut comparer qu'elle n'ait deux sentimens distincts , ou deux idées à la fois. Si la substance est étendue et composée de parties , ne fût-ce que de deux , où placerez-vous les deux idées? seront-elles toutes deux dans chaque partie, ou l'une dans une partie , et l'autre dans l'autre ? Choisissez : il n'ya pas de milieu. Si les deux idées sont séparées, la comparaison est impossible. Si elles sont réunies dans chaque partie, il ya deux comparaisons à la fois , et par...
Page 296 - En voici un exemple : il pense que l'homme , à son origine, a vécu dans un tel état de pureté et de lumière , qu'il approchait de Dieu même ; une faute l'a souillé , et depuis dégradé, désuni de son principe , il ne lui reste plus qu'à expier en lui-même ou dans les siens le crime dont il s'est rendu et dont il les a rendus coupables. Saint-Martin énonce à peu près en ces termes ce dogme déjà obscur d'une ontologie toute mystique : Autrefois l'homme avait une armure impénétrable...
Page 235 - Dira-t-il encore que le pouvoir spirituel ne dispose pas des couronnes , mais seulement prononce sur les hautes questions de droit public; que, consulté par toute la chrétienté, il déclare simplement qui a tort ou raison, quel prétendant est fondé , quel pouvoir existe ou agit légitimement, décide enfin si la loi est ou n'est pas violée, cette loi contre laquelle tout ce qui se. fait est nul de soi? Mais comme le droit est la règle du fait, comme force est due à la justice , la décision...
Page 59 - Toutes les considérations ci-dessus réunies nous conduisent naturellement à regarder le principe vital, ou l'ensemble de toute la sensibilité dont est animé le corps vivant, non comme le résultat de l'action des parties, ou comme une propriété particulière attachée à la combinaison animale, mais comme une substance, un être réel qui, par sa présence, imprime aux organes tous les mouvements dont se composent leurs fonctions, qui retient liés entre eux les divers éléments employés...
Page 224 - C'est un doute qu'exprimait au siècle dernier un écrivain dont les paroles méritent d'autant plus d'attention qu'elles sont pleines d'une plus sage et plus haute philosophie : Lessing l'a exposé dans un écrit de peu d'étendue , mais de grande importance, qu'il a consacré à des considérations de l'ordre le plus élevé sur l'éducation du genre humain. Ce doute de Lessing a été dans le même temps partagé par bien des penseurs, et depuis, loin de s'affaiblir, il a trouvé dans les événemens...
Page 286 - ... formels , plus ou moins observés , reposent dans toutes les croyances ? » Sans doute il ne peut m'être donné de dévoiler le plan de la providence, son dessein sur la grande famille humaine; car ce plan est caché dans des profondeurs inaccessibles à nos yeux , et ce dessein ne nous sera complètement révélé qu'après cette vie ; mais du moins il me sera permis de montrer qu'il ya un plan et un dessein. Ce que nous voyons nous racontera une partie de ce que nous ne voyons pas , et toujours...