Œuvres complétes de Platon, pub. sous la direction de m. Émile Saisset ...: -4. Dialogues polémiquesCharpeutier, 1872 |
Common terms and phrases
Astyanax attique avons beau cher ami cher Cratyle cher Hermogène chose Clinias connaissance connaître contraire CRITON crois crois-tu Ctésippe dialogue dieu dieux Diogène Laërce Dionysodore dire dirons-nous dis-je Dis-moi dis-tu disais discours disons dit-il doute effet éléments Émile Saisset est-il EUCLIDE Euthydème examiner exprime habile Héraclite Hésiode Homère homme ignorants Iliade j'ai jugement faux jugement vrai Jupiter juste l'âme l'art l'autre l'essence l'un législateur lettres M. A. Saisset manière ment mots primitifs mouvement n'en n'est-ce N'est-il pas vrai nature nombre nommer objet paraît parler Parménide Pélops pense penses-tu persuadé peut-être philosophie Platon prendre propriété des noms Protagoras qu'un question raison rapport répondre Réponds-moi ressemble Révisé par M. A. rien s'il sache sages sagesse sais sait savants savoir science scytale semblables semble sens sensation sent serait seulement SOCRATE sophistes sorte syllabes tablettes de cire TERPSION Téthys THÉÉTÈTE THÉODORE tion toi-même trompe vérité vertu veux veux-tu voilà vois
Popular passages
Page 95 - Dieu n'est injuste en aucune circonstance ni en aucune manière ; au contraire, il est parfaitement juste; et rien ne lui ressemble davantage que celui d'entre nous qui est parvenu au plus haut degré de justice. De là dépend le vrai mérite de l'homme, ou sa bassesse ou son néant.
Page 148 - Et à d'autres égards qu'on n'en a aucun; mais que, comme on les tient enfermés dans une enceinte dont on est maître, on a le pouvoir de prendre et d'avoir celui que l'on voudra, toutes les...
Page 141 - Homère * a vanté, ou la cire estelle impure, ou trop molle ou trop dure? Ceux chez qui elle est trop molle apprennent facilement, et oublient de même : c'est le contraire pour ceux chez qui elle est trop dure; et quant à ceux dont la cire est couverte de poil, raboteuse, et pierreuse en quelque sorte, ou mêlée de terre et d'ordure , l'empreinte des objets n'est pas nette chez eux; elle ne l'est pas non plus dans ceux dont la cire est trop dure, parce qu'il n'ya point de profondeur, ni dans...
Page 118 - ... catégorique, il faut bien qu'il se jette dans les subtilités dialectiques auxquelles le génie des Grecs était si enclin, et dont il leur était plus permis qu'à nous de méconnaître la stérilité. Socrate est dans le vrai lorsqu'un peu plus loin il affirme...
Page 294 - Il semble peut-être ridicule, cher Hermogène, de dire que les lettres et les syllabes révèlent les choses en les imitant. C'est cependant une nécessité qu'il en soit ainsi. Nous n'avons pas de meilleur moyen de nous rendre compte de la vérité des mots primitifs.
Page 96 - ... les rapproche du second et les éloigne du premier; aussi en portent-ils la peine, menant une vie conforme au modèle qu'ils ont choisi d'imiter. Et si nous leur disons que, s'ils ne renoncent à cette habileté prétendue , ils seront exclus après leur mort du séjour où les...
Page 93 - ... à l'examen de la royauté, et en général de ce qui fait le bonheur ou le malheur de l'homme, pour voir en quoi l'un et l'autre consiste, et de quelle manière il...
Page 356 - ... Clinias soit sage, et non pas ignorant? — Oui. — Vous voulez donc qu'il devienne ce qu'il n'est pas, et qu'il ne soit pas ce qu'il est? — Ce raisonnement m'ayant déjà étonné, Dionysodore s'en aperçut, et il en profita pour ajouter : Puisque vous voulez que Clinias ne soit pas ce qu'il est, vous voudriez qu'il ne fût pas vivant? Vraiment voilà de beaux amis et de beaux amants, qui souhaitent la mort de celui qui leur est cher! Là-dessus, Ctésippe prit feu pour ses amours, et répondit...
Page 328 - On ne peut même pas dire qu'il y ait quelque connaissance, mon cher Cratyle, si toutes choses changent sans cesse, si rien ne demeure. Car, si ce que nous appelons la connaissance ne cesse pas d'être la connaissance, alors la connaissance demeure, et il ya connaissance. Mais si la forme même de la connaissance vient à changer, alors c'est une autre forme qui succède à celle-là et il n'ya pas connaissance; et si cette succession de formes ne s'arrête jamais, il n'y aura jamais connaissance....
Page 94 - Théodore , que le mal soit détruit, parce qu'il faut toujours qu'il y ait quelque chose de contraire au bien ; on ne peut pas non plus le placer parmi les dieux : c'est donc une nécessité qu'il circule sur cette terre , et autour de notre nature mortelle.