Leçons de philosophie; ou, Essai sur les facultés de l'âme, Volume 2 |
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Après un tel triomphe de la raison sur l ' instinct , la distinction de l ' esprit et de la
matière s ' est présentée d ' elle - même ; et il a fallu admirer de plus en plus l '
auteur des choses , à qui il a suffi , pour assurer l ' union de deux substances que
...
Après un tel triomphe de la raison sur l ' instinct , la distinction de l ' esprit et de la
matière s ' est présentée d ' elle - même ; et il a fallu admirer de plus en plus l '
auteur des choses , à qui il a suffi , pour assurer l ' union de deux substances que
...
Page 55
... circonstances où nous disons que nous sentons ; peut - être reconnaîtrons -
nous qu ' il y a des manières de sentir qui n ' ont presque rien de commun avec d
' autres manières de sentir ; que , pour avoir négligé des distinctions nécessaires
...
... circonstances où nous disons que nous sentons ; peut - être reconnaîtrons -
nous qu ' il y a des manières de sentir qui n ' ont presque rien de commun avec d
' autres manières de sentir ; que , pour avoir négligé des distinctions nécessaires
...
Page 64
Sans doute il ne fait pas explicitement , entre regarder et voir , ces distinctions qui
ont échappé à tant de philosophes ; mais il est impossible qu ' il ne sente pas
confusément qu ' il n ' a que la simple capacité de voir , et qu ' il a le pouvoir de ...
Sans doute il ne fait pas explicitement , entre regarder et voir , ces distinctions qui
ont échappé à tant de philosophes ; mais il est impossible qu ' il ne sente pas
confusément qu ' il n ' a que la simple capacité de voir , et qu ' il a le pouvoir de ...
Page 81
Il faut que cette distinction soit fondée sur la nature. Le mot nature a un si grand
nombre d'acceptions; il se prête avec une si trompeuse facilité à tout ce qu'on
veut lui faire signifier ; on en a tant usé et abusé, qu'on ne sait plus ce qu'il veut
dire ...
Il faut que cette distinction soit fondée sur la nature. Le mot nature a un si grand
nombre d'acceptions; il se prête avec une si trompeuse facilité à tout ce qu'on
veut lui faire signifier ; on en a tant usé et abusé, qu'on ne sait plus ce qu'il veut
dire ...
Page 111
... en sorte que , selon vous , ce qui proprement constitue une idée , c ' est un
rapport de distinction ; et , comme tout rapport de distinç . tion suppose quelque
sentiment qui l ' a précédé , puisqu ' on ne distinguerait rien si on n ' avait rien
senti ...
... en sorte que , selon vous , ce qui proprement constitue une idée , c ' est un
rapport de distinction ; et , comme tout rapport de distinç . tion suppose quelque
sentiment qui l ' a précédé , puisqu ' on ne distinguerait rien si on n ' avait rien
senti ...
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Common terms and phrases
abstraites âme aurait avant avons besoin caractère cause changer chercher choses classes commun comparaison composées connaissances connaître considérée corps couleur d'abord d'autres d'idées demande Descartes Dieu différentes dire distinction distinguer divise doit donner doute effet enfin éprouve espèces esprit existe existence facile facultés de l'âme fond force forme générales génie hommes idées générales idées sensibles immédiatement innées j'ai jours jugement l'action l'entendement l'esprit l'existence l'homme l'idée l'intelligence l'un langue leç leçons lieu manières de sentir ment métaphysique méthode mieux modifications monde montre morales mots mouvement moyen n'en n'ont nature nécessaire nombre objets observations origine parler pensée philosophes place porte pourrait pouvait première présenter produit propre qu'une qualités quatre question raison rapport réelle remarquer rien s'il science seconde sens sensations sentimens sentiment de rapport sépare sera seule simple sommes sorte source substance successivement suffit suite suppose système termes tion traité trouve venir vérité viennent Voilà voit vrai
Popular passages
Page 26 - L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature ; mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser : une vapeur, une goutte d'eau, suffit pour le tuer. Mais, quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu'il sait qu'il meurt, et l'avantage que l'univers a sur lui, l'univers n'en sait rien.
Page 266 - Rives (Revins). véritable, c'est à savoir que la nature a mis en nous une faculté par laquelle nous pouvons connaître Dieu. Mais que je n'ai jamais écrit ni pensé que de telles idées fussent actuelles, ou qu'elles fussent des espèces distinctes de la faculté même que nous avons de penser. Et même je dirai plus, qu'il n'ya personne qui soit si éloigné que moi de tout ce fatras d'entités scolastiques ; en sorte...
Page 255 - L'homme est à luimême le plus prodigieux objet de la nature; car il ne peut concevoir ce que c'est que corps, et encore moins ce que c'est qu'esprit, et moins qu'aucune chose comment un corps peut être uni avec un esprit.
Page 399 - A cette première règle dictée par le génie si l'on joint de la délicatesse et du goût, du scrupule sur le choix des expressions, de l'attention à ne nommer les choses que par les termes les plus généraux, le style aura de la noblesse.
Page 378 - Or l'assemblage qui se fait dans le raisonnement n'est pas celui des noms, mais bien celui des choses signifiées par les noms ; et je m'étonne que le contraire puisse venir en l'esprit de personne.
Page 152 - ... ne tirent en aucune sorte leur origine des sens, mais que notre âme a la faculté de les former de soi-même, quoiqu'il arrive souvent qu'elle est excitée à le faire par quelque chose qui frappe les sens ; comme un peintre peut être porté à faire un tableau par l'argent qu'on lui promet, sans qu'on puisse dire pour cela que le tableau a tiré son origine de l'argent.
Page 227 - Apercevoir, c'est sentir; comparer, c'est juger; juger et sentir ne sont pas la même chose. Par la sensation, les objets s'offrent à moi séparés, isolés, tels qu'ils sont dans la nature; par la comparaison, je les remue, je les transporte pour ainsi dire, je les pose l'un sur l'autre pour prononcer sur leur différence ou sur leur similitude , et généralement sur tous leurs rapports. Selon moi la faculté distinctive de l'être actif ou intelligent est de pouvoir donner un sens à ce mot est.
Page 265 - ... d'autres; non pas que les enfants qui prennent naissance dans ces familles soient travaillés de ces maladies...
Page 311 - ... l'invention de cette langue dépend de la vraie Philosophie; car il est impossible autrement de dénombrer toutes les pensées des hommes, et de les mettre par ordre, ni seulement de les distinguer en sorte qu'elles soient claires et simples, qui est à mon avis le plus grand secret qu'on puisse avoir pour acquérir la bonne Science.
Page 312 - ... les mots que nous avons n'ont que des significations confuses , auxquelles l'esprit des hommes s'étant accoutumé de longue main, cela est cause qu'il n'entend presque rien parfaitement.
Bibliographic information
| Title | Leçons de philosophie; ou, Essai sur les facultés de l'âme, Volume 2 Leçons de philosophie; ou, Essai sur les facultés de l'âme, Pierre Laromiguière |
| Author | Pierre Laromiguière |
| Edition | 2 |
| Publisher | Brunot-Labbe, 1820 |
| Export Citation | BiBTeX EndNote RefMan |