Leçons de philosophie; ou, Essai sur les facultés de l'âme, Volume 2 |
From inside the book
Results 1-5 of 16
Page 42
Tant que les seconds ne voudront pas changer la leur , ils seront stationnaires ou
rétrogrades . Je l ' avais déjà dit : je le répète , et je le répéterai encore . J ' ai
surtout besoin de me le répéter à moi - même , parce que je me surprends tous
les ...
Tant que les seconds ne voudront pas changer la leur , ils seront stationnaires ou
rétrogrades . Je l ' avais déjà dit : je le répète , et je le répéterai encore . J ' ai
surtout besoin de me le répéter à moi - même , parce que je me surprends tous
les ...
Page 60
Semblable aux corps inanimés , dont la première loi est de persévérer à jamais
dans leur état actuel , à moins qu ' une force étrangère ne vienne le changer ,
une âme purement passive conserverait invariables , et pendant toute la durée
de ...
Semblable aux corps inanimés , dont la première loi est de persévérer à jamais
dans leur état actuel , à moins qu ' une force étrangère ne vienne le changer ,
une âme purement passive conserverait invariables , et pendant toute la durée
de ...
Page 67
Mais il ne suffit pas d ' avoir le sentiment des facultés pour les connaitre , pour les
distinguer les unes des autres , pour en avoir idée . Comme le sentiment produit
par l ' action des objets extérieurs n ' aurait pu se changer en idée sensible , si ...
Mais il ne suffit pas d ' avoir le sentiment des facultés pour les connaitre , pour les
distinguer les unes des autres , pour en avoir idée . Comme le sentiment produit
par l ' action des objets extérieurs n ' aurait pu se changer en idée sensible , si ...
Page 71
... si elle n ' applique son activité à sa troisième manière de sentir , comme elle l '
a appliquée à la première et à la seconde ; mais , au lieu que pour changer en
idées les sentimens - sensations , et les sentimens qui proviennent de l ' action ...
... si elle n ' applique son activité à sa troisième manière de sentir , comme elle l '
a appliquée à la première et à la seconde ; mais , au lieu que pour changer en
idées les sentimens - sensations , et les sentimens qui proviennent de l ' action ...
Page 72
lens pour changer les sentimens de rapport , en idées de rapport . Les idées de
rapport ont leur origine dans les sentimens de rapport . Elles ont leur cause dans
l ' attention et la comparaison . 40 . Il est une quatrième manière de sentir qui ...
lens pour changer les sentimens de rapport , en idées de rapport . Les idées de
rapport ont leur origine dans les sentimens de rapport . Elles ont leur cause dans
l ' attention et la comparaison . 40 . Il est une quatrième manière de sentir qui ...
What people are saying - Write a review
We haven't found any reviews in the usual places.
Other editions - View all
Common terms and phrases
abstraites âme aurait avant avons besoin caractère cause changer chercher choses classes commun comparaison composées connaissances connaître considérée corps couleur d'abord d'autres d'idées demande Descartes Dieu différentes dire distinction distinguer divise doit donner doute effet enfin éprouve espèces esprit existe existence facile facultés de l'âme fond force forme générales génie hommes idées générales idées sensibles immédiatement innées j'ai jours jugement l'action l'entendement l'esprit l'existence l'homme l'idée l'intelligence l'un langue leç leçons lieu manières de sentir ment métaphysique méthode mieux modifications monde montre morales mots mouvement moyen n'en n'ont nature nécessaire nombre objets observations origine parler pensée philosophes place porte pourrait pouvait première présenter produit propre qu'une qualités quatre question raison rapport réelle remarquer rien s'il science seconde sens sensations sentimens sentiment de rapport sépare sera seule simple sommes sorte source substance successivement suffit suite suppose système termes tion traité trouve venir vérité viennent Voilà voit vrai
Popular passages
Page 26 - L'homme n'est qu'un roseau, le plus faible de la nature ; mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier s'arme pour l'écraser : une vapeur, une goutte d'eau, suffit pour le tuer. Mais, quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu'il sait qu'il meurt, et l'avantage que l'univers a sur lui, l'univers n'en sait rien.
Page 266 - Rives (Revins). véritable, c'est à savoir que la nature a mis en nous une faculté par laquelle nous pouvons connaître Dieu. Mais que je n'ai jamais écrit ni pensé que de telles idées fussent actuelles, ou qu'elles fussent des espèces distinctes de la faculté même que nous avons de penser. Et même je dirai plus, qu'il n'ya personne qui soit si éloigné que moi de tout ce fatras d'entités scolastiques ; en sorte...
Page 255 - L'homme est à luimême le plus prodigieux objet de la nature; car il ne peut concevoir ce que c'est que corps, et encore moins ce que c'est qu'esprit, et moins qu'aucune chose comment un corps peut être uni avec un esprit.
Page 399 - A cette première règle dictée par le génie si l'on joint de la délicatesse et du goût, du scrupule sur le choix des expressions, de l'attention à ne nommer les choses que par les termes les plus généraux, le style aura de la noblesse.
Page 378 - Or l'assemblage qui se fait dans le raisonnement n'est pas celui des noms, mais bien celui des choses signifiées par les noms ; et je m'étonne que le contraire puisse venir en l'esprit de personne.
Page 152 - ... ne tirent en aucune sorte leur origine des sens, mais que notre âme a la faculté de les former de soi-même, quoiqu'il arrive souvent qu'elle est excitée à le faire par quelque chose qui frappe les sens ; comme un peintre peut être porté à faire un tableau par l'argent qu'on lui promet, sans qu'on puisse dire pour cela que le tableau a tiré son origine de l'argent.
Page 227 - Apercevoir, c'est sentir; comparer, c'est juger; juger et sentir ne sont pas la même chose. Par la sensation, les objets s'offrent à moi séparés, isolés, tels qu'ils sont dans la nature; par la comparaison, je les remue, je les transporte pour ainsi dire, je les pose l'un sur l'autre pour prononcer sur leur différence ou sur leur similitude , et généralement sur tous leurs rapports. Selon moi la faculté distinctive de l'être actif ou intelligent est de pouvoir donner un sens à ce mot est.
Page 265 - ... d'autres; non pas que les enfants qui prennent naissance dans ces familles soient travaillés de ces maladies...
Page 311 - ... l'invention de cette langue dépend de la vraie Philosophie; car il est impossible autrement de dénombrer toutes les pensées des hommes, et de les mettre par ordre, ni seulement de les distinguer en sorte qu'elles soient claires et simples, qui est à mon avis le plus grand secret qu'on puisse avoir pour acquérir la bonne Science.
Page 312 - ... les mots que nous avons n'ont que des significations confuses , auxquelles l'esprit des hommes s'étant accoutumé de longue main, cela est cause qu'il n'entend presque rien parfaitement.
Bibliographic information
| Title | Leçons de philosophie; ou, Essai sur les facultés de l'âme, Volume 2 Leçons de philosophie; ou, Essai sur les facultés de l'âme, Pierre Laromiguière |
| Author | Pierre Laromiguière |
| Edition | 2 |
| Publisher | Brunot-Labbe, 1820 |
| Export Citation | BiBTeX EndNote RefMan |