Essai de logique scientifique: prolégomènes suivis d'une étude sur la question du mouvement considérée dans ses rapports avec le principe de contradiction |
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absolue affirmation arguments Aristote avons axiomes c'est-à-dire calorique carac cause Cébès cercle certitude chaleur changement chose connaissance conséquence considérer contradictoires corps criterium d'autres termes définir définition démontrer déterminé différence dimensions dire donner effet elle-même énoncé équation est-il exemple fausse faux Fichte force formule général Géom géométrie géométrie analytique Hegel Herbart hypothèse idée identité implique j'ai Kant l'attribut l'autre l'espace l'évidence l'idée l'objet l'un l'univers Leibnitz Logik logique lois mécanique ment métaphysique mobile mouvement mouvement mécanique nature nécessaire négation notion objet Parménide pensée Phédon phénomène philosophie Place Saint-Lambert Platon poser position possible postulat premier principe d'identité principe de contradiction problème proposition propriétés purement qu'une question raison suffisante rapport réalité réel repos résoudre résultat rien savoir science scientifique second sens serait seulement simple soleil solution sophisme subjective suite sujet syllogisme système théorie théorie du calorique tiers exclus tion Ueberweg vement vérité vitesse vraie Zénon Zénon d'Elée εἶναι καὶ μὴ τὸ
Popular passages
Page 52 - Le premier était de ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne la connusse évidemment être telle; c'est-à-dire d'éviter soigneusement la précipitation et la prévention, et de ne comprendre rien de plus en mes jugements que ce qui se présenterait si clairement et si distinctement à mon esprit que je n'eusse aucune occasion de le mettre en doute.
Page 27 - Mais en les examinant, je pris garde que, pour la logique, ses syllogismes et la plupart de ses autres instructions servent plutôt à expliquer à autrui les choses qu'on sait, ou même, comme l'art de Lulle, à parler sans jugement de celles qu'on ignore, qu'à les apprendre...
Page 41 - Et ayant remarqué qu'il n'ya rien du tout en ceci, je pense, donc je suis, qui m'assure que je dis la vérité, sinon que je vois très clairement que pour penser il faut être, je jugeai que je pouvais prendre pour règle générale que les choses que nous concevons fort clairement et fort distinctement sont toutes vraies, mais qu'il ya seulement quelque difficulté à bien remarquer quelles sont celles que nous concevons distinctement.
Page 41 - Après cela, je considérai en général ce qui est requis à une proposition pour être vraie et certaine ; car, puisque je venais d'en trouver une que je savais être telle, je pensai que je devais aussi savoir en quoi consiste cette certitude.
Page 132 - Il ya aussi deux sortes de vérités, celles de Raisonnement et celles de Fait. Les vérités de Raisonnement sont nécessaires et leur opposé est impossible, et celles de Fait sont contingentes et leur opposé est possible. Quand une vérité est nécessaire, on en peut trouver la raison par l'analyse, la résolvant en idées et en vérités plus simples, jusqu'à ce qu'on en vienne aux primitives.
Page 53 - Le troisième , de conduire par ordre mes pensées , en commençant par les objets les plus simples et les plus aisés à connaître , pour monter peu à peu comme par degrés jusques à la connaissance des plus composés, et supposant même de l'ordre entre ceux qui ne se précèdent point naturellement les uns les autres. Et le dernier, de faire partout des dénombrements si entiers et des revues si générales, que je fusse assuré de ne rien omettre.
Page 27 - ... il y en a toutefois tant d'autres mêlés parmi qui sont, ou nuisibles, ou superflus, qu'il est presque aussi malaisé de les en séparer que de tirer une Diane ou une Minerve hors d'un bloc de marbre qui n'est point encore ébauché.
Page 53 - Le second, de diviser chacune des difficultés que j'examinerais en autant de parcelles qu'il se pourrait et qu'il serait requis pour les mieux résoudre. Le troisième de conduire par ordre mes pensées, en commençant par les objets les plus simples et les plus aisés à connaître, pour monter peu à peu, comme par degrés, jusqu'à la connaissance des plus composés ; et supposant même de l'ordre entre ceux qui ne se précèdent point naturellement les uns les autres.
Page 59 - Nos raisonnements sont fondés sur deux grands principes: celui de la contradiction, en vertu duquel nous jugeons faux ce qui en enveloppe, et vrai ce qui est opposé ou contradictoire au faux ; 32.
Page 59 - Et celui de la raison suffisante, en vertu duquel nous considérons qu'aucun fait ne saurait se trouver vrai, ou existant, aucune énonciation véritable, sans qu'il y ait une raison suffisante, pourquoi il en soit ainsi et non pas autrement. Quoique ces raisons le plus souvent ne puissent point nous être connues.