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PRÉFACE.

§ 1. Caducité de l'erreur. Vie et puissance du Catholicisme.. § 2. Misère de la philosophie moderne. La vraie science est catholique. Guerre que la philosophie moderne fait à la religion.

§ 3. L'erreur du jour. But et plan de l'ouvrage : LA RAISON PHILOSOPHIQUE ET LA RAISON CATHOLIQUE. Conférences sur LA CRÉA

TION......

§ 4. Série des travaux futurs de l'auteur des Conférences. Explications des mystères de la vie et de la doctrine de JÉSUS-CHRIST. LES FEMMES DE L'ÉVANGILE,

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§ 5. On ne croit pas devoir répondre à des critiques portant les caractères de la malveillance ou de l'ignorance de la question.. xxvIII § 6. Réponse à l'observation: QUE L'auteur des CONFÉRENCES A TRAITÉ DUREMENT LES PHILOSOPHES. Témoignages de M. Jouffroy sur les horribles ravages que ces philosophes ont faits dans la jeunesse. Ces ravages justifient toute sévérité par rapport à leurs auteurs...

$ 7. Réponse au reproche: QUE le système déVELOPPÉ DANS LES CONFÉRENCEs tend a annuler LA RAISON. Impuissance de la raison de retrouver toute seule la vérité, prouvée par la raison même et par l'expérience. Stérilité de toute philosophie s'isolant de toute révélation.....

§ 8. Continuation du même sujet. De grands esprits devenus petits pour avoir voulu faire de la philosophie en dehors de la religion. M. COUSIN et M. JOUFFROY. La seule philosophie religieuse fait les grands philosophes. Injustice du reproche adressé à l'auteur des Conférences d'en vouloir à la raison....

§ 9. L'une des pensées de l'auteur des Conférences est la restauration de la philosophie catholique. Injustice du reproche qu'on fait au gouvernement d'avoir détruit la philosophie, tandis qu'il paraît vouloir la restaurer sur des bases chrétiennes. Avantages que la religion et la philosophie tireront de cette restauration. Espérances de l'auteur des Conférences à ce sujet. Conclusion...

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XLIII

LI

LX

DIXIÈME CONFÉRENCE.

IMPORTANCE DU DOGME DE LA CRÉATION, RÉSUL-

TANT DES ÉGAREMENTS DE LA PHILOSOPHIE AN-

CIENNE.

§ 1. Exorde. La femme de l'Évangile priant pour la guérison

corporelle de sa fille, figure de l'Église priant pour la guérison

spirituelle de ses enfants.....

§ 2 et 3. État déplorable de notre vieux monde. La science

niant le dogme de la création. Nécessité de développer ce dogme.

Plan des sujets à traiter pendant toute la station. Sujet de cette

première Conférence sur la création..

§ 4. Première partie. ERREURS DANS LESQUELLes sont d'a-

BORD TOMBÉS LES PHILOSOPHES ANCIENS, en niant le DOGME DE

LA CRÉATION. Nécessité de la révélation pour connaître, d'une

manière claire et précise, l'origine des choses...

§ 5. Apostasie de la RAISON PHILOSOPHIQUE ancienne du dogme

de la création. Le DUALISME, le PANTHÉISME, l'ATHEISME Sont

nécessairement sortis de cette négation......

§ 6. Il en coûte à l'esprit humain de tout nier. La raison phi-

losophique n'a nié que peu à peu la création. Lactance et

Bossuet affirmant que toutes les erreurs des anciens philosophes

n'ont eu que cette négation pour cause.....

§ 7. Les philosophes physiciens, dialogue. Leur doctrine de la

matière éternelle, et d'un Dieu éternel, lui aussi, ayant créé le

monde de cette matière. Platon, Aristote et les stoïciens parta-

geant la même doctrine....

§ 8. Première conséquence de cette doctrine: LES Deux Prin-

CIPES, OU LES DEUX DIEUX, l'un bon et l'autre mauvais. Pythagore

et les philosophes dégradant la femme......

§ 9 et 10. Le DUALISME commun en Orient. De là la déifica-

tion de la matière, l'idolâtrie de tous les êtres créés, l'oubli et la

haine du vrai Dieu....

§ 11, 12 et 13. Deuxième partie. AUTRES SYSTÈmes d'er-

REURS, CHEZ LES ANCIENS, SORTIS DE LA NÉgation de la crÉA-

TION. Légèreté des anciens philosophes, ne faisant de la science

que par vanité ou pour s'amuser. En niant la création, les pytha-

goriciens établirent le PANTHÉISME; les académiciens, l'IDéalisme.

§ 14 et 15. Conséquences que les philosophes corpusculaires

tirèrent de la même négation: L'existence de l'esprit, une rêverie;

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le monde-Dieu; la matière - Dieu; le monde formé par les

atomes....

S 16 et 17. L'ATHÉISME déduit de la négation du même dogme.
Épicure et Lucrèce, dialogue. Leçons d'hypocrisie données par
Épicure, et suivies par tous les athées anciens et modernes.....

§ 18. Cicéron épicurien. L'athéisme répandu plus qu'on ne
pense chez les anciens philosophes. L'intolérance du peuple les
obligeant de se cacher.....

S 19 et 20. Le FATALISME, le MATÉRIALISME, le RATIONALISME,
le COMMUNISME et le DESPOTISME, déduits de la négation de la
création.....

§ 21. Dernière conséquence que la philosophie ancienne tira
de cette négation: le SCEPTICISME UNIVERSEL et ABSOLU, où elle
périt......

§ 22. Troisième partie. CONSÉQUENCES DES APERÇus histo-
riques qui précèdent. Pourquoi la Bible et le Symbole com-
mencent par la confession du dogme de la création. Importance
de ce dogme....

§ 23. Toute conscience entachée par le vice, aussi bien que
toute intelligence asservie à l'erreur, est possédée par le démon.
Deux espèces d'invasion diabolique : l'une spirituelle et l'autre
corporelle. Leurs caractères différents et leurs effets. Certains cri-
mes ne peuvent s'expliquer que par l'invasion diabolique.....
§ 24. Manière de guérir de cette maladie spirituelle....
NOTE en faveur de la Révélation primitive, tirée de la Théologie
du cardinal Gousset....

ESSAI SUR LA PHILOSOPHIE ANCIENNE, DANS SES

RAPPORTS AVEC LE DOGME DE LA CRÉATION.

§ 1. Introduction. But et division de cet écrit....

§ 2. Autorité de Cicéron en matière de philosophie. Pré-

tention inadmissible des rationalistes modernes, de connaître

mieux que Cicéron les philosophes anciens, et résultat de leurs

travaux philosophiques. La mobilité d'esprit des anciens philo-

sophes, cause unique de la diversité des jugements des auteurs

sur leurs opinions. Misère de la philosophie allemande. Le génie

philosophique des peuples du nord et de ceux du midi........

§ 3. Première partie. ATHEISME DES ANCIENS. Athéisme de

Cicéron.....

§ 4. Le Dieu corporel et l'âme du monde des stoïciens n'étaient

que l'athéisme......

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Pages.

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chefs de différentes sectes sont d'accord dans l'admission de cette

doctrine. Ses conséquences funestes à la société. Cicéron les con-

firmant par sa mort. Le traité de Cicéron irréfutable par les

stoïciens n'admettant pas la création......

$ 19. On ne peut rien affirmer sur le témoignage de la raison,

sans admettre Dieu comme auteur de la raison. Les plus grands

philosophes ont rendu hommage à ce principe, Descartes mieux

que tout autre. Après avoir établi l'ÉVIDENCE pour critérium de

la vérité, et le SENS COMMUN pour critérium de l'évidence, Des-

cartes a fini par établir, dans la vÉRACITÉ DU Dieu auteur de

LA RAISON, le fondement de la certitude. C'est ainsi que, malgré

son doute universel, il a évité le scepticisme....

§ 20. La même doctrine de Descartes, sur la VÉRacité de Dieu

considérée comme dernier fondement de la certitude, professée

par la PHILOSOPHIE DE LYON.....

§ 21. La même doctrine conservée jusqu'à nos jours par l'é-

cole cartésienne. Développement donné à cette doctrine dans le

dernier cours de philosophie sorti de cette école. Toute la doc-

trine de l'école cartésienne, touchant la certitude, se réduit à ce

principe: Que, sans la foi au Dieu créateur, le scepticisme est

inévitable....

§ 22. Développement du même principe: Que, sans la foi au

Dieu créateur, le scepticisme est inévitable. La nature, à moins

qu'on n'entende par ce mot le Dieu créateur, n'a pas pu établir

des rapports nécessaires entre la perception et la vérité des

choses...

§ 23. Autre développement du même principe. La question

touchant la certitude se réduit aujourd'hui à la certitude OBJEC-

TIVE. Les arguments des modernes sceptiques, aussi bien que ceux

des anciens, insolubles, si l'on ne commence par la foi au Dieu

créateur.

§ 24. Puisqu'il est universellement admis, en matière de cer-

titude, qu'il faut toujours commencer par admettre quelque

chose comme un fait, et sans démonstration, il est infiniment

plus raisonnable de commencer par admettre comme fait primor-

dial le dogme de la création de l'homme par Dieu, que le rapport

de la raison avec la vérité : ce dogme étant gravé profondément

dans le cœur de l'homme, et pouvant seul expliquer sa raison et

sa destinée...

S 25. Plan admirable de la Providence, ayant établi que

Pages.

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