人文論叢, Volumes 55-56동대학교, 2000 - Humanities |
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... ある。特に「物語行爲」における<語り手>を自明の存在とみなし、そのく語り手>が作品中人物である場合(従来の「一人稱の物語」とそうでない場合(「三人稱の物語」)に分け、前者を「等質物語世界的な物語言説」( <語り手>が主人公であるようなタイプを特に ...
... ある。特に「物語行爲」における<語り手>を自明の存在とみなし、そのく語り手>が作品中人物である場合(従来の「一人稱の物語」とそうでない場合(「三人稱の物語」)に分け、前者を「等質物語世界的な物語言説」( <語り手>が主人公であるようなタイプを特に ...
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... ある。原話の説話の大筋・骨格に關わるような大幅な樊容は加えていないが、随所に上記のような脚色を施すのである。更に、編者(物語分析上では<語り手> )が話中人物と一體となったような表現を取ったり(三人稱視點の表現から一人稱表現の視點への移行) ...
... ある。原話の説話の大筋・骨格に關わるような大幅な樊容は加えていないが、随所に上記のような脚色を施すのである。更に、編者(物語分析上では<語り手> )が話中人物と一體となったような表現を取ったり(三人稱視點の表現から一人稱表現の視點への移行) ...
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... ある」 56 )という。この考えは彼の生涯を貫いているが、日本人と韓国人の民族性については、日露戦争後にその異質性が強調されたことは前述した通りである。ただ津田左右吉とは異なり、彼は中国文化の日本への影響、特に儒教と仏教を“東洋文明の粋”と ...
... ある」 56 )という。この考えは彼の生涯を貫いているが、日本人と韓国人の民族性については、日露戦争後にその異質性が強調されたことは前述した通りである。ただ津田左右吉とは異なり、彼は中国文化の日本への影響、特に儒教と仏教を“東洋文明の粋”と ...
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