Les originesImp. Lemercier & cie, 1883 - 8 pages |
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... sauvage ou plutôt de l'enfant ; car le sauvage n'échappe pas à la préoccupation de remonter aux causes et aux principes , avec cette différence que le matérialisme s'efforce de justifier sa thèse par la science et que cette tentative ...
... sauvage ou plutôt de l'enfant ; car le sauvage n'échappe pas à la préoccupation de remonter aux causes et aux principes , avec cette différence que le matérialisme s'efforce de justifier sa thèse par la science et que cette tentative ...
Page 304
... sauvage , quand même elles lui sont devenues inutiles . il est si vrai que l'intelligence de l'animal est complètement dominée par la sensation que , comme le remarque Buffon , la perte d'un sens la modifie ou parfois la supprime ...
... sauvage , quand même elles lui sont devenues inutiles . il est si vrai que l'intelligence de l'animal est complètement dominée par la sensation que , comme le remarque Buffon , la perte d'un sens la modifie ou parfois la supprime ...
Page 383
... sauvage la morale de l'homme est de la même nature que celle du loup ravisseur , car la violence est seule en rapport avec ses conditions d'exis- tence . A un degré supérieur la morale ou la règle de conduite change avec le milieu ; l ...
... sauvage la morale de l'homme est de la même nature que celle du loup ravisseur , car la violence est seule en rapport avec ses conditions d'exis- tence . A un degré supérieur la morale ou la règle de conduite change avec le milieu ; l ...
Page 468
... sauvage ait triomphé de cette accablante réalité et que , en face de la destruction de l'enve- loppe corporelle , il ait cru à la permanence de l'âme . La raison n'a jamais remporté un plus magnifique triomphe sur la per- ception ...
... sauvage ait triomphé de cette accablante réalité et que , en face de la destruction de l'enve- loppe corporelle , il ait cru à la permanence de l'âme . La raison n'a jamais remporté un plus magnifique triomphe sur la per- ception ...
Page 473
... sauvage place plus loin le séjour des morts et l'idéalise . Les esprits revien- nent incessamment pour tourmenter ou protéger leurs des- cendants . Le culte des ancêtres est né de cette superstition . Les ombres des morts se glissent ...
... sauvage place plus loin le séjour des morts et l'idéalise . Les esprits revien- nent incessamment pour tourmenter ou protéger leurs des- cendants . Le culte des ancêtres est né de cette superstition . Les ombres des morts se glissent ...
Common terms and phrases
absolu acte Aristote atomes Auguste Comte avons caractère cause cause finale cerveau chimiques choses Claude Bernard conditions connaissance conscience conséquent constitue Darwin degré déterminisme développement Dieu distinction divin domine éléments elle-même explication facultés finalité force forme Germer-Baillière Herbert Spencer idées implique instinctive intellectuelle intuition jamais Janet Kant l'absolu l'âme l'animal l'esprit humain l'état l'être vivant l'évolution l'existence l'hérédité l'homme l'humanité l'idée l'Inconscient l'instinct l'intelligence l'organisme l'utilitarisme liberté lois lui-même Maine de Biran manifeste matérialisme matière mécanique ment métaphysique monde monisme morale mouvement nature notion noumène organique ouvrage cité pensée phénomènes philosophie physiologique physique positivisme possible première primitive principe de causalité produit progrès propre psychologie pure qu'une raison réalité religion résultat rien science positive sélection sélection naturelle sélection sexuelle sens sensation sentiment serait seulement simple social société humaine sociétés animales sorte sphère spontanée Stuart Mill substance suffit supérieur système théisme théorie théorie de l'évolution tion transformation vérité volonté vrai
Popular passages
Page 18 - Regrettez-vous le temps où le ciel sur la terre Marchait et respirait dans un peuple de dieux? Où Vénus Astarté, fille de l'onde amère, Secouait, vierge encor, les larmes de sa mère, Et fécondait le monde en tordant ses cheveux?
Page 80 - ... j'ai en quelque façon premièrement en moi la notion de l'infini que du fini, c'est-à-dire de Dieu que de moi-même ; car comment serait-il possible que je pusse connaître que je doute et que je désire, c'est-à-dire qu'il me manque quelque chose et que je ne suis pas tout parfait, si je n'avais en moi aucune idée d'un être plus parfait que le mien, par la comparaison duquel je connaîtrais les défauts de ma nature?
Page 149 - De sorte que ce qui caractérise la machine vivante, ce n'est pas la nature de ses propriétés physico-chimiques, si complexes qu'elles soient, mais bien la création de cette machine qui se développe sous nos yeux dans...
Page 135 - ... des événements moraux : de même, dans l'histoire naturelle, il faut fouiller les archives du monde, tirer des entrailles de la terre les vieux monuments, recueillir leurs débris, et rassembler en un corps de preuves tous les indices des changements physiques qui peuvent nous faire remonter aux différents âges de la nature. C'est le...
Page 2 - Enfin, dans l'état positif, l'esprit humain reconnaissant l'impossibilité d'obtenir des notions absolues, renonce à chercher l'origine et la destination de l'univers, et à connaître les causes intimes des phénomènes, pour s'attacher uniquement à découvrir, par l'usage bien combiné du raisonnement et de l'observation, leurs lois effectives, c'est-cVdire leurs relations invariables de succession et de similitude.
Page 2 - Dans l'état théologique, l'esprit humain, dirigeant essentiellement ses recherches vers la nature intime des êtres, les causes premières et finales de tous les effets qui le frappent, en un mot, vers les connaissances absolues, se représente les phénomènes comme produits par l'action directe et continue d'agents surnaturels plus ou moins nombreux, dont l'intervention arbitraire explique toutes les anomalies apparentes de l'univers.
Page 78 - Un autre est de penser, et je trouve ici que la pensée est un attribut qui m'appartient : elle seule ne peut être détachée de moi. Je suis, j'existe : cela est certain : mais combien de temps? Autant de temps que je pense; car peut-être même qu'il se pourrait faire, si je cessais totalement de penser, que je cesserais en même temps tout à fait d'être. Je n'admets maintenant rien qui ne soit nécessairement vrai : je ne suis donc, précisément parlant, qu'une chose qui pense...
Page 256 - L'ESPRIT ET LE CORPS considérés au point de vue de leurs relations, avec figures. If édition . . , 6 fr. Pettlgrew. LA LOCOMOTION CHEZ LES ANIMAUX, avec 130 fig. . 6 fr. Herbert Spencer. INTRODUCTION A LA SCIENCE SOCIALE. 5
Page 80 - Dieu se trouve contenue, par la même faculté par laquelle je me conçois moi-même, c'est-à-dire que lorsque je fais réflexion sur moi, non -seulement je connais que je suis une chose imparfaite, incomplète et dépendante d'autrui, qui tend et qui aspire sans cesse à quelque chose de meilleur et de plus grand que je ne suis...
Page 17 - L'idée expérimentale résulte d'une sorte de pressentiment de l'esprit qui juge que les choses doivent se passer d'une certaine manière. On peut dire sous ce rapport que nous avons dans l'esprit l'intuition ou le sentiment des lois de la nature, mais nous n'en connaissons pas la forme. L'expérience peut seule nous l'apprendre.