Oeuvres de La Bruyère, Volume 2 |
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Page 216
Cette conclusion est dans ma nature : j ' en ai reçu les principes trop aisément
dans mon enfance , et je les ai conservés depuis trop naturellement dans un âge
plus avancé , pour les soupçonner de fausseté . Mais il y a des esprits qui se ...
Cette conclusion est dans ma nature : j ' en ai reçu les principes trop aisément
dans mon enfance , et je les ai conservés depuis trop naturellement dans un âge
plus avancé , pour les soupçonner de fausseté . Mais il y a des esprits qui se ...
Page 226
Peut - être que moi qui existe , n ' existe ainsi que par la force d ' une nature
universelle qui a toujours été telle que nous la voyons en remontant jusques à l '
infinité des temps 1 . Mais cette nature , ou elle est seulement esprit , et c ' est
Dieu ...
Peut - être que moi qui existe , n ' existe ainsi que par la force d ' une nature
universelle qui a toujours été telle que nous la voyons en remontant jusques à l '
infinité des temps 1 . Mais cette nature , ou elle est seulement esprit , et c ' est
Dieu ...
Page 227
est seulement esprit , et c ' est Dieu : ou elle est matière , et ne peut par
conséquent avoir créé mon esprit : ou elle est un composé de matière et d ' esprit
; et alors ce qui est esprit dans la nature , je l ' appelle Dicu . Peut - être aussi que
ce que ...
est seulement esprit , et c ' est Dieu : ou elle est matière , et ne peut par
conséquent avoir créé mon esprit : ou elle est un composé de matière et d ' esprit
; et alors ce qui est esprit dans la nature , je l ' appelle Dicu . Peut - être aussi que
ce que ...
Page 228
... si corporelles , qui toutes ensemble sont la matière universelle ou ce monde
visible , que je dois ce quelque chose qui est en moi , qui pense et que j ' appelle
mon esprit ; ce qui est absurde . Si au contraire cette nature universelle , quelque
...
... si corporelles , qui toutes ensemble sont la matière universelle ou ce monde
visible , que je dois ce quelque chose qui est en moi , qui pense et que j ' appelle
mon esprit ; ce qui est absurde . Si au contraire cette nature universelle , quelque
...
Page 239
Mais ni ces roues ni cette boule n ' ont pu se donner le mouvement d ' euxmêmes
, ou ne l ' ont point par leur nature , s ' ils peuvent le perdre sans changer de
nature ; il y a donc apparence qu ' ils sont mus d ' ailleurs , et par une puissance ...
Mais ni ces roues ni cette boule n ' ont pu se donner le mouvement d ' euxmêmes
, ou ne l ' ont point par leur nature , s ' ils peuvent le perdre sans changer de
nature ; il y a donc apparence qu ' ils sont mus d ' ailleurs , et par une puissance ...
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Common terms and phrases
affaires années appelle arrive assez avoit beau belle besoin caractère charge choses conduite contraire corps cour d'autres d'avoir d'être demande devoir dévot Dieu différentes dire discours doit donner également enfants enfin esprit étoient étoit faveur femme fond font force fort fortune Françoise gens goût guère heureux hommes j'ai jette jouer jour juge l'esprit l'homme l'un laisse lieues livre loin long-temps louer lui-même main maître manière manque matière mauvais meilleur ment mieux mille mode moindre monde montre mort mourir n'en n'ont nature naturel nouvelles ouvrage parle passer peine pendant pense père personne petits peuple peut-être peuvent place plaisir porte pouvoit premier prince pris propre public puisse qu'à qu'un quelquefois raison règles religion rend rendre riche rien s'en s'il sait semble sens sentir sera seroit servir seul simple soleil sort souvent sujet terre tire traits trouve vérité vertu veut vices vient voilà voit vrai yeux
Popular passages
Page 78 - L'on voit certains animaux farouches, des mâles et des femelles, répandus par la campagne, noirs, livides et tout brûlés du soleil, attachés à la terre qu'ils fouillent et qu'ils remuent avec une opiniâtreté invincible ; ils ont comme une voix articulée, et quand ils se lèvent sur leurs pieds, ils montrent une face humaine, et en effet ils sont des hommes.
Page 24 - ... l'aurore le trouve déjà en pleine campagne, d'où il ne se retire qu'avec le soleil : quels soins ! quelle vigilance ! quelle servitude ! Quelle condition vous paraît la plus délicieuse et la plus libre, ou du berger ou des brebis? le troupeau est-il fait pour le berger, ou le berger pour le troupeau?
Page 23 - Quand vous voyez quelquefois un nombreux troupeau qui, répandu sur une colline vers le déclin d'un beau jour, paît tranquillement le thym et le serpolet, ou qui broute dans une prairie une herbe menue et tendre qui a échappé à la faux du moissonneur ; le berger, soigneux et attentif, est debout auprès de ses brebis, il ne les perd pas de vue, il les suit...
Page 10 - La guerre a pour elle l'antiquité; elle a été dans tous les siècles: on l'a toujours vue remplir le monde de veuves et d'orphelins, épuiser les familles d'héritiers, et faire périr les frères à une même bataille.
Page 270 - Celui-ci 3 *passe Juvénal, atteint Horace, semble créer les pensées d'autrui et se rendre propre tout ce qu'il manie ; il a dans ce qu'il emprunte des autres toutes les grâces de la nouveauté et tout le mérite de l'invention. Ses vers, forts et harmonieux, faits de *génie, quoique travaillés avec art, pleins de traits et de poésie, seront lus encore quand la langue aura vieilli, en seront les derniers débris...
Page 132 - Que si l'on vous disait que tous les chats d'un grand pays se sont assemblés par milliers dans une plaine, et qu'après avoir miaulé tout leur soûl, ils se sont jetés avec fureur les uns sur les autres, et ont joué ensemble de la dent et de la griffe; que de cette mêlée il est demeuré de part et d'autre neuf à dix mille chats sur la place, qui ont infecté l'air à dix lieues de là par leur puanteur, ne diriez-vous pas: "Voilà le plus abominable sabbat [c'est l'auteur qui souligne] dont...
Page 108 - L'habile homme est celui qui cache ses passions, qui entend ses intérêts, qui y sacrifie beaucoup de choses , qui a su acquérir, du bien ou en conserver. L'honnête homme est celui qui ne vole pas sur les grands chemins , et qui ne tue personne ; dont les vices enfin ne sont pas scandaleux.
Page 137 - La curiosité n'est pas un goût pour ce qui est bon ou ce qui est beau , mais pour ce qui est rare , unique , pour ce qu'on a , et ce que les autres n'ont point.
Page 110 - Théodas, et de lui seul. Il crie, il s'agite, il se roule à terre, il se relève, il tonne, il éclate, et du milieu de cette tempête il sort une lumière qui brille et qui réjouit ; disons-le sans figure, il parle comme un fou et pense comme un homme sage...
Page 189 - ... conversation, dans la consultation et dans la dispute : ayez le plaisir de voir que vous n'êtes arrêté dans la lecture que par les difficultés qui sont invincibles, où les commentateurs et les scoliastes eux-mêmes demeurent court, si fertiles d'ailleurs, si abondants et si chargés d'une vaine et fastueuse érudition dans les endroits clairs, et qui ne font de peine ni à eux ni aux autres; achevez ainsi...
Bibliographic information
| Title | Oeuvres de La Bruyère, Volume 2 Oeuvres de La Bruyère, Jean de La Bruyère |
| Author | Jean de La Bruyère |
| Publisher | Impr. Mame, 1808 |
| Original from | University of Lausanne |
| Digitized | 14 Nov 2007 |
| Export Citation | BiBTeX EndNote RefMan |