Le nouveau spiritualisme, Volume 3 |
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absolu abstraction Aristote atomes attributs cause finale choses comprendre conception conscience corps Cosmos Créateur création critique Descartes dialectique Dieu distinction divine doctrine école Émile Saisset esprit expliquer facultés Fichte force Hegel Herbert Spencer idéal idées infini Kant l'absolu l'âme l'analyse l'école l'entendement l'esprit humain l'être l'évolution l'existence l'expérience l'explication l'histoire l'homme l'idéalisme l'idée l'imagination l'infini l'intelligence l'ordre l'unité l'Univers Leibniz liberté logique lois losophie lumière Maine de Biran Malebranche matière mécanique ment métaphysique méthode moderne monde morale mouvement mystère nature nécessaire notion noumènes objet œuvre organes panthéisme parfait pensée perfection phénomènes philo philosophie physique Pierre Leroux Platon Plotin positivisme principe problème propre propriétés psychologie puissance pure qu'une raison Ravaisson réalité reste révélations savant Schelling science positive scientifique sens commun sensation sentiment seulement simple spéculation Spinosa spiritualisme substance synthèse système système solaire théologie théologien théorie thèse tion tradition type unité universelle vérité Victor Cousin Voilà volonté vrai
Popular passages
Page 322 - Les hommes ont banni la Divinité d'entre eux; ils l'ont reléguée dans un sanctuaire; les murs d'un temple bornent sa vue ; elle n'existe point au delà. Insensés que vous êtes! détruisez ces enceintes qui rétrécissent vos idées ; élargissez Dieu ; voyez-le partout où il est, ou dites qu'il n'est point.
Page 53 - La raison est le médiateur nécessaire entre Dieu et l'homme, ce logos de Pythagore et de Platon, ce Verbe fait chair qui sert d'interprète à Dieu et de précepteur à l'homme, homme à la fois et Dieu tout ensemble.
Page 52 - Plus que jamais fidèle à la, méthode psychologique, au lieu de sortir de l'observation, je m'y enfonçai davantage, et c'est par l'observation que dans l'intimité de la conscience et à un degré où Kant n'avait pas pénétré, sous la relativité et la subjectivité apparente des principes nécessaires, j'atteignis et démêlai le fait instantané, mais réel, de l'aperception spontanée...
Page 294 - Mais' quoi, par Jupiter ! nous persuadera-t-on si facilement que dans la réalité le mouvement, la vie, l'âme, l'intelligence ne conviennent pas à l'être absolu? que cet être ne vit ni ne pense, et qu'il demeure immobile, immuable , sans avoir part à l'auguste et sainte intelligence?
Page 198 - Supposez que ce travail soit fait pour tous les peuples et pour toute l'histoire , pour la psychologie , pour toutes les sciences morales, pour la zoologie , pour la physique , pour la chimie , pour l'astronomie. A l'instant, l'univers tel que nous le voyons disparaît. Les faits se sont réduits , les formules les ont remplacés ; le monde s'est simplifié , la science s'est faite. Seules, cinq ou six propositions générales subsistent.
Page 150 - C'est un océan qui vient battre notre rive et pour lequel nous n'avons ni barque ni voile, mais dont la claire vision est aussi salutaire que formidable.
Page 124 - Ce principe est la méthode proprement dite de la haute philosophie, de la métaphysique : c'est la conscience immédiate, dans la réflexion sur nous-mêmes, et par nous-mêmes sur l'absolu auquel nous participons, de la cause ou raison dernière. Toute perspective est relative à un point, un seul point. Vue de partout ailleurs, elle n'offre que disproportions et discordances; vue de ce point, elle devient juste dans toutes ses parties, et présente un ensemble harmonique.
Page 280 - A voir comme elle règne, on croirait que son autorité est naturelle, et l'on dirait d'un ange qui n'a jamais connu les fatigues de la pensée, les orages des passions et les révoltes d'une sensibilité capricieuse. Une ineffable harmonie éclate dans tout ce qu'elle fait, parce que toutes ses facultés, dociles à sa voix, concourent à ses moindres desseins dans la mesure qu'elle veut et avec une égale aisance. Aussi tout ce qu'elle fait est plein et achevé. Comme tout effort a disparu, l'énergie...
Page 234 - En effet, s'il est vrai qu'un corps en repos demeure, en vertu de sa nature, en cet état, il est faux qu'il fasse, en vertu de sa nature, des efforts pour changer cet état. De même, s'il est vrai qu'un corps en mouvement conserve, en vertu de sa nature, ce mouvement avec la même direction et la même vitesse, il est absolument faux que le même corps, en vertu de sa nature, fasse de continuels efforts pour changer son mouvement (1).
Page 366 - De sorte que ce qui caractérise la machine vivante, ce n'est pas la nature de ses propriétés physico-chimiques, si complexes qu'elles soient, mais bien la création de cette machine qui se développe sous nos yeux dans des conditions qui lui sont propres et d'après une idée définie qui exprime la nature de l'être vivant et l'essence même de la vie...