Annales de philosophie chrétienneRoger et Chernoviz, 1843 - Catholic Church and philosophy |
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... Nats , qui occupent 6 éche- lons , parce qu'on les divise en six classes ( nat - pii khiaou that ) . Les six contrées des Nats sont au sommet du mont Mien - Mo , de sorte que la demeure est sur le sommet lui - même de la montagne . Les ...
... Nats , qui occupent 6 éche- lons , parce qu'on les divise en six classes ( nat - pii khiaou that ) . Les six contrées des Nats sont au sommet du mont Mien - Mo , de sorte que la demeure est sur le sommet lui - même de la montagne . Les ...
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... Nats . Les Nats jouant un si grand rôle dans le système boudhiste , il est important d'avoir une idée correcte sur leur na- ture et les différens offices qu'ils remplissent . Le Nat est un être doué d'un corps et d'une âme , dont la ...
... Nats . Les Nats jouant un si grand rôle dans le système boudhiste , il est important d'avoir une idée correcte sur leur na- ture et les différens offices qu'ils remplissent . Le Nat est un être doué d'un corps et d'une âme , dont la ...
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... Nat . Les différentes demeures des . Nats renferment tous les plaisirs que l'on peut imaginer , et rien n'égale les belles et souvent licen- cieuses descriptions que l'on trouve souvent dans les livres bou- dhistes touchant ces rians et ...
... Nat . Les différentes demeures des . Nats renferment tous les plaisirs que l'on peut imaginer , et rien n'égale les belles et souvent licen- cieuses descriptions que l'on trouve souvent dans les livres bou- dhistes touchant ces rians et ...
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... Nats vient de ce qu'au tems où un être , arrivé à la condition de Nat ou bien auparavant , a commis quelques fautes ... Nats n'habitent point dans les demeures des Nats , il sont errans sur la terre dans une assez pitoyable condition ...
... Nats vient de ce qu'au tems où un être , arrivé à la condition de Nat ou bien auparavant , a commis quelques fautes ... Nats n'habitent point dans les demeures des Nats , il sont errans sur la terre dans une assez pitoyable condition ...
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... assumpta ex ipsis canonibus constituta pontificum esse videantur . Vide Nat . Alex . , t . 111 , sec . 1 , Diss . 18 . III SÉRIE . TOME VIII . N ° 45. 1843 . 15 >> les paroles d'Urbain II nous font voir que , DES CANONS APOSTOLIQUES . 229.
... assumpta ex ipsis canonibus constituta pontificum esse videantur . Vide Nat . Alex . , t . 111 , sec . 1 , Diss . 18 . III SÉRIE . TOME VIII . N ° 45. 1843 . 15 >> les paroles d'Urbain II nous font voir que , DES CANONS APOSTOLIQUES . 229.
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Common terms and phrases
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Popular passages
Page 51 - Je ne puis comprendre comment un jeune homme obscur parvint à l'intéresser, mais au bout d'une heure il fut à moi comme je fus à lui, et jusqu'au dernier moment notre amitié, plus d'une fois éprouvée, ne s'est pas démentie. Dès la première conversation je le devinai, je compris toute sa portée, je me sentis en présence d'un homme supérieur, et quand d'Heidelberg je continuai ma course en Allemagne, je l'annonçai partout, je le prophétisai en quelque sorte, et à mon retour en France...
Page 234 - ... cause absolue, un et plusieurs, éternité et temps , espace et nombre , essence et vie, indivisibilité et totalité, principe, fin et milieu, au sommet de l'être et à son plus humble degré , infini et fini tout ensemble, triple enfin, c'est-à-dire à la fois Dieu, nature et humanité.
Page 234 - Le Dieu de la conscience n'est pas un Dieu abstrait, un roi solitaire relégué par delà la création sur le trône désert d'une éternité silencieuse et d'une existence absolue qui ressemble au néant même de l'existence : c'est un Dieu à la fois vrai et réel , à...
Page 74 - Mulhouse , et qui a pour titre : des Progrès de l'industrie, considérés dans leurs rapports avec la moralité de la classe ouvrière ' . Dansla carrière littéraire, comme dans celle des fonctions publiques , les travaux de M.
Page 235 - ... et temps, espace et nombre, essence et vie, indivisibilité et totalité, principe, fin et milieu, au sommet de l'être et à son plus humble degré, infini et fini tout ensemble, triple enfin , c'est-à-dire à la fois Dieu , Nature et Humanité. En effet, si Dieu n'est pas tout il n'est rien; s'il est absolument indivisible en soi, il est inaccessible , et par conséquent il est incompréhensible, et son incompréhensibilité est pour nous sa destruction.
Page 140 - ... tout entière aspire, et l'on croit voir et toucher le produit de sa propre création : -voilà comment on arrive à s'attribuer le pouvoir des miracles; c'est une crédulité naturelle. Le premier corps de prêtres qui a prédit l'avenir, qui a révélé les volontés des dieux, qui a enfanté des prodiges, a été d'abord dupe de lui-même".
Page 450 - ... consiste en une robe, un scapulaire et un capuce blancs pour l'intérieur de la maison , et une chape noire , avec un chaperon de même couleur pour le dehors. TIERS-ORDRE DE SAINT DOMINIQUE. — On appelle ainsi une association de personnes faisant profession de suivre d'une manière plus parfaite les préceptes de l'Évangile. Fondé par saint Dominique sous le titre de La milice du Christ, il avait d'abord , principalement, pour but de défendre par les armes les personnes et les biens de...
Page 254 - Mais voyant que le mal ne cessait point, ils y cherchèrent un remède, et chacun en imagina à sa manière. Ce fut à cette occasion qu'ils inventèrent les dés, les osselets , la balle et toutes les autres sortes de jeux , excepté celui des jetons , dont ils ne s'attribuent pas la découverte. Or, voici l'usage qu'ils firent de cette invention, pour tromper la faim qui les pressait.
Page 50 - ... siècle , après Kant et Fichte , et à l'apparition de la philosophie de la nature. Ma méthode , ma direction, ma psychologie , mes vues générales étaient arrêtées , et elles me conduisaient à la philosophie de la nature. Je ne vis qu'elle en Allemagne. Sans...
Page 235 - En effet, si Dieu n'est pas tout il n'est rien; s'il est absolument indivisible en soi, il est inaccessible , et par conséquent il est incompréhensible , et son incompréhensibilité est pour nous sa destruction. Incompréhensible comme formule et dans l'école, Dieu est clair dans le monde, qui le manifeste, et pour l'âme, qui le possède et qui le sent.