Philosophie de Kant: Ou, Principes fondamentaux de la philosphie transcendentale, Volume 2 |
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Page xxv
On vient de rédiger et de pur blier sa logique ; il a donné , l'une des années
dernières une Anthropologie . Mais l'essentiel de sa doctrine est renfermé sur -
tout dans les trois Critiques . > Kant a éprouvé , il éprouve encore de
nombreuses ...
On vient de rédiger et de pur blier sa logique ; il a donné , l'une des années
dernières une Anthropologie . Mais l'essentiel de sa doctrine est renfermé sur -
tout dans les trois Critiques . > Kant a éprouvé , il éprouve encore de
nombreuses ...
Page xlix
... dans la culture des uns est devenue sensualité , et dans celle des autres
idéalité ; que le persifflage , la légèreté et la dissipation sont devenus familiers
aux uns ; la gravité et le recueillement aux autres . Delà vient encore que chez
nous d ...
... dans la culture des uns est devenue sensualité , et dans celle des autres
idéalité ; que le persifflage , la légèreté et la dissipation sont devenus familiers
aux uns ; la gravité et le recueillement aux autres . Delà vient encore que chez
nous d ...
Page 14
Ici l'intérêt pratique le plus pressant vient renforcer en lui l'intérêt spéculatif . Il doit
agir , influer sur lui - même et sur ses semblables ; ses actions forment un
ensemble de choses qu'il produit spontanément { c'est en quelque sorte une
création ...
Ici l'intérêt pratique le plus pressant vient renforcer en lui l'intérêt spéculatif . Il doit
agir , influer sur lui - même et sur ses semblables ; ses actions forment un
ensemble de choses qu'il produit spontanément { c'est en quelque sorte une
création ...
Page 63
... et d'où vient que nous tenons celles – là pour adéquates à ceux - ci ; comment
nos pensées peuvent nous faire connaître autre chose que nos pensées ;
comment nous pouvons croire que nous con 3 le une naissons , quand nous n'
avons ...
... et d'où vient que nous tenons celles – là pour adéquates à ceux - ci ; comment
nos pensées peuvent nous faire connaître autre chose que nos pensées ;
comment nous pouvons croire que nous con 3 le une naissons , quand nous n'
avons ...
Page 65
D'où vient de el nelt quch port ter 2011 au 38 i On connaît l'insatiable curiosité
des enfans à remonter toujours à la cause de ce qui les frappe , leurs
interminables pourquoi ? jusqu'à ce qu'ils arrivent à un principe qui leur semble
absolu et qui ...
D'où vient de el nelt quch port ter 2011 au 38 i On connaît l'insatiable curiosité
des enfans à remonter toujours à la cause de ce qui les frappe , leurs
interminables pourquoi ? jusqu'à ce qu'ils arrivent à un principe qui leur semble
absolu et qui ...
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absolue assez aura avant avons base c'est-à-dire cause certitude choses cognition commun conceptions connais connaissances connaître conscience corps critique d'être d'où démontré devait Dieu différentes dire doctrine doit doivent donner doute effet empirique enfin esprit établir exemple extérieurs faculté fond force formes général géométrie hommes humain idées j'ai jour juger jusqu'à Kant l'ame l'autre l'empirisme l'entendement l'espace l'esprit l'existence l'expérience l'homme l'idée l'objet l'un lieu ligne livre lois lui-même manière mathématiques matière ment métaphysique mode monde morale moyen nature nécessaire nombre nouvelle objets passer pensée perceptions peuvent philosophie place porte posé possible pratique première présent produit propre pure qu'une qualités question raison rapport réalité recherche réel représentation reste rien rouge s'il savoir science seconde sens sensation sensibles sentiment serait seule simple soleil sorte spéculation subjectif substance système tems terre théorie tion transcendentale trouve universelles vérité veut vient Voilà voit Voyez vrai
Popular passages
Page lxviii - DE nobis ipsis silemus : de re autem, quae agitur, petimus, ut homines eam non opinionem, sed opus esse cogitent; ac pro certo habeant, non sectae nos alicujus aut placiti, sed utilitatis et amplitudinis humanae fundamenta moliri.
Page 158 - Le brave enfant faisait de la géométrie sans le savoir, car il avait trouvé, à lui tout seul, que la ligne droite est le plus court chemin d'un point à un autre.
Page 282 - Mais par où est-ce que je puis connaître quelque unité réelle? Je n'en ai jamais vu, ni même imaginé par le rapport de mes sens. Que je prenne le plus subtil atome; il faut qu'il ait une figure , une longueur, une largeur et une profondeur ; un dessus, un dessous; un côté gauche, un autre droit; et le dessus n'est point le dessous, un côté n'est point l'autre. Cet atome n'est donc pas véritablement un : il est composé de parties.
Page 95 - C'est ainsi que les idées et les vérités nous sont innées, comme des inclinations, des dispositions, des habitudes ou des virtualités naturelles, et non pas comme des actions, quoique ces virtualités soient toujours accompagnées de quelques actions souvent insensibles, qui y répondent.
Page 93 - Les sens, quoique nécessaires pour toutes nos connaissances actuelles, ne sont point suffisants pour nous les donner toutes, puisque les sens ne donnent jamais que des exemples, c'est-à-dire des vérités particulières ou individuelles.
Page 92 - Essai, et si tout ce qui y est tracé vient uniquement des sens et de l'expérience? ou si l'âme contient originairement les principes de plusieurs notions et doctrines, que les objets externes réveillent seulement dans les occasions...
Page 94 - Car, après avoir employé tout son premier livre à rejeter les lumières innées prises dans un certain sens, il avoue pourtant, au commencement du second et dans la suite, que les idées qui n'ont point leur origine dans la sensation viennent de la réflexion. Or la réflexion n'est autre chose qu'une attention à ce qui est en nous, et les sens ne nous donnent point ce que nous portons déjà avec nous.
Page 334 - Il faut donc chercher la raison de l'existence du monde, qui est l'assemblage entier des choses contingentes, et il faut la chercher dans la substance qui porte la raison de son existence avec elle, et laquelle, par conséquent, est nécessaire et éternelle.
Page 435 - Maupertuis, comme une objection contre ce système, la difficulté d'assigner la cause de la succession et de l'ordre des perceptions, on peut répondre que cette cause est dans la nature même de l'âme.
Page 96 - L'expérience est nécessaire , je l'avoue , afin que l'âme soit déterminée à telles ou telles pensées , et afin qu'elle prenne garde aux idées qui sont en nous ; mais le moyen que l'expérience et les sens puissent donner des idées?
Bibliographic information
| Title | Philosophie de Kant: Ou, Principes fondamentaux de la philosphie transcendentale, Volume 2 Volume 289 of Aetas Kantiana |
| Author | Charles de Villers |
| Publisher | Collignon, 1801 |
| Original from | the University of California |
| Digitized | 13 Sep 2007 |
| Length | 441 pages |
| Export Citation | BiBTeX EndNote RefMan |