Philosophie de Kant: Ou, Principes fondamentaux de la philosphie transcendentale, Volume 2 |
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... la question proposée pour le prix , par la classe de philosophie speculative . Il
en serait autrement si elle avait un plus grand nombre de membres tels que M.
Engel . dans sa dissertation inaugurale , comme professeur à l'université de XVIII
.
... la question proposée pour le prix , par la classe de philosophie speculative . Il
en serait autrement si elle avait un plus grand nombre de membres tels que M.
Engel . dans sa dissertation inaugurale , comme professeur à l'université de XVIII
.
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S ; I $ , ir 111 car elle serait fort à suspecter , si elle s'éloignait en entier de tout ce
que les plus profonds esprits ont pensé depuis Pythagore ; si Platon , Aristote ,
Zénon , Cicéron , Descartes , Leibnitz , Hume , n'avaient jamais rien soupçonné ...
S ; I $ , ir 111 car elle serait fort à suspecter , si elle s'éloignait en entier de tout ce
que les plus profonds esprits ont pensé depuis Pythagore ; si Platon , Aristote ,
Zénon , Cicéron , Descartes , Leibnitz , Hume , n'avaient jamais rien soupçonné ...
Page 25
... divines et humaines , et de leurs causes . Selon Ciceron , la philosophie serait
la science universelle , car les choses divines et humaines comprennent tout , l'
histoire , la géographie , l'éloquence , aussi bien que la logique et la 25 II.
... divines et humaines , et de leurs causes . Selon Ciceron , la philosophie serait
la science universelle , car les choses divines et humaines comprennent tout , l'
histoire , la géographie , l'éloquence , aussi bien que la logique et la 25 II.
Page 36
... c'est qu'elle correspond avec une rigueur exacte à un objet visible , capable d'
être perçu , objet construit par l'entendement sur le modèle donné par cette
pensée , laquelle de cette manière lui est adéquate , et ne serait même rien sans
lui .
... c'est qu'elle correspond avec une rigueur exacte à un objet visible , capable d'
être perçu , objet construit par l'entendement sur le modèle donné par cette
pensée , laquelle de cette manière lui est adéquate , et ne serait même rien sans
lui .
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Une bonne anthropologie rationnelle serait une philosophie subjective complète
, ce qu'il est de la plus grande importance d'observer pour la suite . Il est encore
une autre vue subjective de la philosophie , qui résulte de sa naissance dans le ...
Une bonne anthropologie rationnelle serait une philosophie subjective complète
, ce qu'il est de la plus grande importance d'observer pour la suite . Il est encore
une autre vue subjective de la philosophie , qui résulte de sa naissance dans le ...
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Common terms and phrases
absolue assez aura avant avons base c'est-à-dire cause certitude choses cognition commun conceptions connais connaissances connaître conscience corps critique d'être d'où démontré devait Dieu différentes dire doctrine doit doivent donner doute effet empirique enfin esprit établir exemple extérieurs faculté fond force formes général géométrie hommes humain idées j'ai jour juger jusqu'à Kant l'ame l'autre l'empirisme l'entendement l'espace l'esprit l'existence l'expérience l'homme l'idée l'objet l'un lieu ligne livre lois lui-même manière mathématiques matière ment métaphysique mode monde morale moyen nature nécessaire nombre nouvelle objets passer pensée perceptions peuvent philosophie place porte posé possible pratique première présent produit propre pure qu'une qualités question raison rapport réalité recherche réel représentation reste rien rouge s'il savoir science seconde sens sensation sensibles sentiment serait seule simple soleil sorte spéculation subjectif substance système tems terre théorie tion transcendentale trouve universelles vérité veut vient Voilà voit Voyez vrai
Popular passages
Page lxviii - DE nobis ipsis silemus : de re autem, quae agitur, petimus, ut homines eam non opinionem, sed opus esse cogitent; ac pro certo habeant, non sectae nos alicujus aut placiti, sed utilitatis et amplitudinis humanae fundamenta moliri.
Page 158 - Le brave enfant faisait de la géométrie sans le savoir, car il avait trouvé, à lui tout seul, que la ligne droite est le plus court chemin d'un point à un autre.
Page 282 - Mais par où est-ce que je puis connaître quelque unité réelle? Je n'en ai jamais vu, ni même imaginé par le rapport de mes sens. Que je prenne le plus subtil atome; il faut qu'il ait une figure , une longueur, une largeur et une profondeur ; un dessus, un dessous; un côté gauche, un autre droit; et le dessus n'est point le dessous, un côté n'est point l'autre. Cet atome n'est donc pas véritablement un : il est composé de parties.
Page 95 - C'est ainsi que les idées et les vérités nous sont innées, comme des inclinations, des dispositions, des habitudes ou des virtualités naturelles, et non pas comme des actions, quoique ces virtualités soient toujours accompagnées de quelques actions souvent insensibles, qui y répondent.
Page 93 - Les sens, quoique nécessaires pour toutes nos connaissances actuelles, ne sont point suffisants pour nous les donner toutes, puisque les sens ne donnent jamais que des exemples, c'est-à-dire des vérités particulières ou individuelles.
Page 92 - Essai, et si tout ce qui y est tracé vient uniquement des sens et de l'expérience? ou si l'âme contient originairement les principes de plusieurs notions et doctrines, que les objets externes réveillent seulement dans les occasions...
Page 94 - Car, après avoir employé tout son premier livre à rejeter les lumières innées prises dans un certain sens, il avoue pourtant, au commencement du second et dans la suite, que les idées qui n'ont point leur origine dans la sensation viennent de la réflexion. Or la réflexion n'est autre chose qu'une attention à ce qui est en nous, et les sens ne nous donnent point ce que nous portons déjà avec nous.
Page 334 - Il faut donc chercher la raison de l'existence du monde, qui est l'assemblage entier des choses contingentes, et il faut la chercher dans la substance qui porte la raison de son existence avec elle, et laquelle, par conséquent, est nécessaire et éternelle.
Page 435 - Maupertuis, comme une objection contre ce système, la difficulté d'assigner la cause de la succession et de l'ordre des perceptions, on peut répondre que cette cause est dans la nature même de l'âme.
Page 96 - L'expérience est nécessaire , je l'avoue , afin que l'âme soit déterminée à telles ou telles pensées , et afin qu'elle prenne garde aux idées qui sont en nous ; mais le moyen que l'expérience et les sens puissent donner des idées?
Bibliographic information
| Title | Philosophie de Kant: Ou, Principes fondamentaux de la philosphie transcendentale, Volume 2 Volume 289 of Aetas Kantiana |
| Author | Charles de Villers |
| Publisher | Collignon, 1801 |
| Original from | the University of California |
| Digitized | 13 Sep 2007 |
| Length | 441 pages |
| Export Citation | BiBTeX EndNote RefMan |