Philosophie de Kant: Ou, Principes fondamentaux de la philosphie transcendentale, Volume 2 |
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Page vii
Ma crainte n'est relative qu'à ma propre faiblesse ; d'ailleurs je crois faire à la
partie éclairée et pensante de mes compatriotes un présent , dont ceux qui la
composent me sauront peut - être un jour quelque gré . . 21 DE ! HEOL 2011 ars
tenir ...
Ma crainte n'est relative qu'à ma propre faiblesse ; d'ailleurs je crois faire à la
partie éclairée et pensante de mes compatriotes un présent , dont ceux qui la
composent me sauront peut - être un jour quelque gré . . 21 DE ! HEOL 2011 ars
tenir ...
Page xxxvi
... il n'en est pas moins vrai que la terre tourne autour du soleil . Le chancelier
Bacon a rejeté la théorie de Copernic ; il a cru pouvoir démontrer par les
principes de la philosophie naturelle bien posés ( ce sont ses propres paroles ) ,
que XXXVI.
... il n'en est pas moins vrai que la terre tourne autour du soleil . Le chancelier
Bacon a rejeté la théorie de Copernic ; il a cru pouvoir démontrer par les
principes de la philosophie naturelle bien posés ( ce sont ses propres paroles ) ,
que XXXVI.
Page xxxvii
posés ( ce sont ses propres paroles ) , que la terre était en repos au centre du
monde ' . Le P. Riccioli , Lajonchère , Morin , comptés parmi les premiers
astronomes de leur tems , s'opposèrent à l'opinion du mouvement de la terre
comme à ...
posés ( ce sont ses propres paroles ) , que la terre était en repos au centre du
monde ' . Le P. Riccioli , Lajonchère , Morin , comptés parmi les premiers
astronomes de leur tems , s'opposèrent à l'opinion du mouvement de la terre
comme à ...
Page xxxix
... son nom avec respect , lui donne du sang , » rite d'être repris . » — Celui qui
cite ici Copernic , a , sans doute , les mêmes préventions à redouter pour son
propre ouyrage , le sobriquet de circulator . Le fougueux Riolan et Parişanus
XXXIX.
... son nom avec respect , lui donne du sang , » rite d'être repris . » — Celui qui
cite ici Copernic , a , sans doute , les mêmes préventions à redouter pour son
propre ouyrage , le sobriquet de circulator . Le fougueux Riolan et Parişanus
XXXIX.
Page lxvii
Il nous a été conservé , au moins depuis Pythagore , une tradition de la
conscience éclairée , qui réclame contre l'amour - propre ignare . Dans chaque
siècle quelque voix stoïque s'est élevée , et a réclamé en faveur du beau , du bon
absolu ...
Il nous a été conservé , au moins depuis Pythagore , une tradition de la
conscience éclairée , qui réclame contre l'amour - propre ignare . Dans chaque
siècle quelque voix stoïque s'est élevée , et a réclamé en faveur du beau , du bon
absolu ...
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Popular passages
Page lxviii - DE nobis ipsis silemus : de re autem, quae agitur, petimus, ut homines eam non opinionem, sed opus esse cogitent; ac pro certo habeant, non sectae nos alicujus aut placiti, sed utilitatis et amplitudinis humanae fundamenta moliri.
Page 158 - Le brave enfant faisait de la géométrie sans le savoir, car il avait trouvé, à lui tout seul, que la ligne droite est le plus court chemin d'un point à un autre.
Page 282 - Mais par où est-ce que je puis connaître quelque unité réelle? Je n'en ai jamais vu, ni même imaginé par le rapport de mes sens. Que je prenne le plus subtil atome; il faut qu'il ait une figure , une longueur, une largeur et une profondeur ; un dessus, un dessous; un côté gauche, un autre droit; et le dessus n'est point le dessous, un côté n'est point l'autre. Cet atome n'est donc pas véritablement un : il est composé de parties.
Page 95 - C'est ainsi que les idées et les vérités nous sont innées, comme des inclinations, des dispositions, des habitudes ou des virtualités naturelles, et non pas comme des actions, quoique ces virtualités soient toujours accompagnées de quelques actions souvent insensibles, qui y répondent.
Page 93 - Les sens, quoique nécessaires pour toutes nos connaissances actuelles, ne sont point suffisants pour nous les donner toutes, puisque les sens ne donnent jamais que des exemples, c'est-à-dire des vérités particulières ou individuelles.
Page 92 - Essai, et si tout ce qui y est tracé vient uniquement des sens et de l'expérience? ou si l'âme contient originairement les principes de plusieurs notions et doctrines, que les objets externes réveillent seulement dans les occasions...
Page 94 - Car, après avoir employé tout son premier livre à rejeter les lumières innées prises dans un certain sens, il avoue pourtant, au commencement du second et dans la suite, que les idées qui n'ont point leur origine dans la sensation viennent de la réflexion. Or la réflexion n'est autre chose qu'une attention à ce qui est en nous, et les sens ne nous donnent point ce que nous portons déjà avec nous.
Page 334 - Il faut donc chercher la raison de l'existence du monde, qui est l'assemblage entier des choses contingentes, et il faut la chercher dans la substance qui porte la raison de son existence avec elle, et laquelle, par conséquent, est nécessaire et éternelle.
Page 435 - Maupertuis, comme une objection contre ce système, la difficulté d'assigner la cause de la succession et de l'ordre des perceptions, on peut répondre que cette cause est dans la nature même de l'âme.
Page 96 - L'expérience est nécessaire , je l'avoue , afin que l'âme soit déterminée à telles ou telles pensées , et afin qu'elle prenne garde aux idées qui sont en nous ; mais le moyen que l'expérience et les sens puissent donner des idées?
Bibliographic information
| Title | Philosophie de Kant: Ou, Principes fondamentaux de la philosphie transcendentale, Volume 2 Volume 289 of Aetas Kantiana |
| Author | Charles de Villers |
| Publisher | Collignon, 1801 |
| Original from | the University of California |
| Digitized | 13 Sep 2007 |
| Length | 441 pages |
| Export Citation | BiBTeX EndNote RefMan |