Philosophie de Kant: Ou, Principes fondamentaux de la philosphie transcendentale, Volume 2 |
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... argumens des vrais philosophes qui n'étaient point d'accord avec Kant , ils ont
voulu s'étayer de leur appui et fraterniser avec eux ; ils en ont été repoussés . Il n'
y avait là nul point de contact possible ; et dès qu'il fut question de leur 6 XXXIII ...
... argumens des vrais philosophes qui n'étaient point d'accord avec Kant , ils ont
voulu s'étayer de leur appui et fraterniser avec eux ; ils en ont été repoussés . Il n'
y avait là nul point de contact possible ; et dès qu'il fut question de leur 6 XXXIII ...
Page xxxiv
contact possible ; et dès qu'il fut question de leur bavardage inphilosophique ,
tous les penseurs n'ont fait qu'un avec Kant , tous avaient contre ces intrus les
mêmes raisons et le même éloignement . — Je désire que la philosophie critique
...
contact possible ; et dès qu'il fut question de leur bavardage inphilosophique ,
tous les penseurs n'ont fait qu'un avec Kant , tous avaient contre ces intrus les
mêmes raisons et le même éloignement . — Je désire que la philosophie critique
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Page lxvi
Je m'estimerai heureux si je contribue à imprimer à mes contemporains cette
tendance haute et pure qui dégage , autant qu'il est possible , l'intelligence
humaine des liens de la sensualité . - Vivre , sans autre but que la vie , suivant
les ...
Je m'estimerai heureux si je contribue à imprimer à mes contemporains cette
tendance haute et pure qui dégage , autant qu'il est possible , l'intelligence
humaine des liens de la sensualité . - Vivre , sans autre but que la vie , suivant
les ...
Page 4
Nulle morale possible , ni privée ni publique , sans l'adoption ferme et
inébranlable de ce principe : que l'homme est libre dans ses volontés et dans ses
actions . Le dis- ' ciple de Locke qui ne peut garantir ce principe , ne peut donc
établir ...
Nulle morale possible , ni privée ni publique , sans l'adoption ferme et
inébranlable de ce principe : que l'homme est libre dans ses volontés et dans ses
actions . Le dis- ' ciple de Locke qui ne peut garantir ce principe , ne peut donc
établir ...
Page 12
... qui se disaient ses oracles adversaires se crurent en droit de la mépriser ;
quelques - uns même allèrent jusqu'à douter qu'il fût possible qu'elle existât , Les
savans empiriques , fiers des témoignages palpables sur lesquels ils s'
appuyaient ...
... qui se disaient ses oracles adversaires se crurent en droit de la mépriser ;
quelques - uns même allèrent jusqu'à douter qu'il fût possible qu'elle existât , Les
savans empiriques , fiers des témoignages palpables sur lesquels ils s'
appuyaient ...
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Popular passages
Page lxviii - DE nobis ipsis silemus : de re autem, quae agitur, petimus, ut homines eam non opinionem, sed opus esse cogitent; ac pro certo habeant, non sectae nos alicujus aut placiti, sed utilitatis et amplitudinis humanae fundamenta moliri.
Page 158 - Le brave enfant faisait de la géométrie sans le savoir, car il avait trouvé, à lui tout seul, que la ligne droite est le plus court chemin d'un point à un autre.
Page 282 - Mais par où est-ce que je puis connaître quelque unité réelle? Je n'en ai jamais vu, ni même imaginé par le rapport de mes sens. Que je prenne le plus subtil atome; il faut qu'il ait une figure , une longueur, une largeur et une profondeur ; un dessus, un dessous; un côté gauche, un autre droit; et le dessus n'est point le dessous, un côté n'est point l'autre. Cet atome n'est donc pas véritablement un : il est composé de parties.
Page 95 - C'est ainsi que les idées et les vérités nous sont innées, comme des inclinations, des dispositions, des habitudes ou des virtualités naturelles, et non pas comme des actions, quoique ces virtualités soient toujours accompagnées de quelques actions souvent insensibles, qui y répondent.
Page 93 - Les sens, quoique nécessaires pour toutes nos connaissances actuelles, ne sont point suffisants pour nous les donner toutes, puisque les sens ne donnent jamais que des exemples, c'est-à-dire des vérités particulières ou individuelles.
Page 92 - Essai, et si tout ce qui y est tracé vient uniquement des sens et de l'expérience? ou si l'âme contient originairement les principes de plusieurs notions et doctrines, que les objets externes réveillent seulement dans les occasions...
Page 94 - Car, après avoir employé tout son premier livre à rejeter les lumières innées prises dans un certain sens, il avoue pourtant, au commencement du second et dans la suite, que les idées qui n'ont point leur origine dans la sensation viennent de la réflexion. Or la réflexion n'est autre chose qu'une attention à ce qui est en nous, et les sens ne nous donnent point ce que nous portons déjà avec nous.
Page 334 - Il faut donc chercher la raison de l'existence du monde, qui est l'assemblage entier des choses contingentes, et il faut la chercher dans la substance qui porte la raison de son existence avec elle, et laquelle, par conséquent, est nécessaire et éternelle.
Page 435 - Maupertuis, comme une objection contre ce système, la difficulté d'assigner la cause de la succession et de l'ordre des perceptions, on peut répondre que cette cause est dans la nature même de l'âme.
Page 96 - L'expérience est nécessaire , je l'avoue , afin que l'âme soit déterminée à telles ou telles pensées , et afin qu'elle prenne garde aux idées qui sont en nous ; mais le moyen que l'expérience et les sens puissent donner des idées?
Bibliographic information
| Title | Philosophie de Kant: Ou, Principes fondamentaux de la philosphie transcendentale, Volume 2 Volume 289 of Aetas Kantiana |
| Author | Charles de Villers |
| Publisher | Collignon, 1801 |
| Original from | the University of California |
| Digitized | 13 Sep 2007 |
| Length | 441 pages |
| Export Citation | BiBTeX EndNote RefMan |