Philosophie de Kant: Ou, Principes fondamentaux de la philosphie transcendentale, Volume 2 |
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Page xi
C'est de la que sa rénominée a rempli le monde . Son hisêtre que celle de ses
pensées et de ses ouvrages ; sa vie offre peu d'évépemens , hormis peut - être
un démêlé qu'il eut avec le défunt Roi de Prusse , à qui l'on avait présenté ...
C'est de la que sa rénominée a rempli le monde . Son hisêtre que celle de ses
pensées et de ses ouvrages ; sa vie offre peu d'évépemens , hormis peut - être
un démêlé qu'il eut avec le défunt Roi de Prusse , à qui l'on avait présenté ...
Page xiii
En 1755 , il donna son Histoire naturelle du monde , et Théorie du ciel d'après
les principes de Newton , ouvrage rempli de conceptions neuves et grandes , et
où , entre autres choses singulières , se trouve une conjecture ' sur des corps ...
En 1755 , il donna son Histoire naturelle du monde , et Théorie du ciel d'après
les principes de Newton , ouvrage rempli de conceptions neuves et grandes , et
où , entre autres choses singulières , se trouve une conjecture ' sur des corps ...
Page xx
On eut pu lui appliquer ces deux vers du vieux poëte Hébert , dans son roman
des Sept sages : « Et vérité est la massue Qui tot le monde occit et tue . » Ce livre
, qui devait faire un si grand éclat , ne fut d'abord ni compris , ni même lu .
On eut pu lui appliquer ces deux vers du vieux poëte Hébert , dans son roman
des Sept sages : « Et vérité est la massue Qui tot le monde occit et tue . » Ce livre
, qui devait faire un si grand éclat , ne fut d'abord ni compris , ni même lu .
Page xxii
Une métaphysique frivole et phrasière avait dégoûté tout le monde d'une étude
plus sérieuse , et l'insouciance était devenu ( ainsi qu'elle a déjà commencé à l'
être en France , trente ans avant la rés volution ) la seule philosophie qui eût ...
Une métaphysique frivole et phrasière avait dégoûté tout le monde d'une étude
plus sérieuse , et l'insouciance était devenu ( ainsi qu'elle a déjà commencé à l'
être en France , trente ans avant la rés volution ) la seule philosophie qui eût ...
Page xxxii
on se ligua contre l'ennemi commun ; rien ne fut aussi plaisant que de voir cette
réunion de théologiens , de beaux - esprits , de mathématiciens , de compilateurs
de professeurs et de gens du monde , assemblage bizarre qu'une haine ...
on se ligua contre l'ennemi commun ; rien ne fut aussi plaisant que de voir cette
réunion de théologiens , de beaux - esprits , de mathématiciens , de compilateurs
de professeurs et de gens du monde , assemblage bizarre qu'une haine ...
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Common terms and phrases
absolue assez aura avant avons base c'est-à-dire cause certitude choses cognition commun conceptions connais connaissances connaître conscience corps critique d'être d'où démontré devait Dieu différentes dire doctrine doit doivent donner doute effet empirique enfin esprit établir exemple extérieurs faculté fond force formes général géométrie hommes humain idées j'ai jour juger jusqu'à Kant l'ame l'autre l'empirisme l'entendement l'espace l'esprit l'existence l'expérience l'homme l'idée l'objet l'un lieu ligne livre lois lui-même manière mathématiques matière ment métaphysique mode monde morale moyen nature nécessaire nombre nouvelle objets passer pensée perceptions peuvent philosophie place porte posé possible pratique première présent produit propre pure qu'une qualités question raison rapport réalité recherche réel représentation reste rien rouge s'il savoir science seconde sens sensation sensibles sentiment serait seule simple soleil sorte spéculation subjectif substance système tems terre théorie tion transcendentale trouve universelles vérité veut vient Voilà voit Voyez vrai
Popular passages
Page lxviii - DE nobis ipsis silemus : de re autem, quae agitur, petimus, ut homines eam non opinionem, sed opus esse cogitent; ac pro certo habeant, non sectae nos alicujus aut placiti, sed utilitatis et amplitudinis humanae fundamenta moliri.
Page 158 - Le brave enfant faisait de la géométrie sans le savoir, car il avait trouvé, à lui tout seul, que la ligne droite est le plus court chemin d'un point à un autre.
Page 282 - Mais par où est-ce que je puis connaître quelque unité réelle? Je n'en ai jamais vu, ni même imaginé par le rapport de mes sens. Que je prenne le plus subtil atome; il faut qu'il ait une figure , une longueur, une largeur et une profondeur ; un dessus, un dessous; un côté gauche, un autre droit; et le dessus n'est point le dessous, un côté n'est point l'autre. Cet atome n'est donc pas véritablement un : il est composé de parties.
Page 95 - C'est ainsi que les idées et les vérités nous sont innées, comme des inclinations, des dispositions, des habitudes ou des virtualités naturelles, et non pas comme des actions, quoique ces virtualités soient toujours accompagnées de quelques actions souvent insensibles, qui y répondent.
Page 93 - Les sens, quoique nécessaires pour toutes nos connaissances actuelles, ne sont point suffisants pour nous les donner toutes, puisque les sens ne donnent jamais que des exemples, c'est-à-dire des vérités particulières ou individuelles.
Page 92 - Essai, et si tout ce qui y est tracé vient uniquement des sens et de l'expérience? ou si l'âme contient originairement les principes de plusieurs notions et doctrines, que les objets externes réveillent seulement dans les occasions...
Page 94 - Car, après avoir employé tout son premier livre à rejeter les lumières innées prises dans un certain sens, il avoue pourtant, au commencement du second et dans la suite, que les idées qui n'ont point leur origine dans la sensation viennent de la réflexion. Or la réflexion n'est autre chose qu'une attention à ce qui est en nous, et les sens ne nous donnent point ce que nous portons déjà avec nous.
Page 334 - Il faut donc chercher la raison de l'existence du monde, qui est l'assemblage entier des choses contingentes, et il faut la chercher dans la substance qui porte la raison de son existence avec elle, et laquelle, par conséquent, est nécessaire et éternelle.
Page 435 - Maupertuis, comme une objection contre ce système, la difficulté d'assigner la cause de la succession et de l'ordre des perceptions, on peut répondre que cette cause est dans la nature même de l'âme.
Page 96 - L'expérience est nécessaire , je l'avoue , afin que l'âme soit déterminée à telles ou telles pensées , et afin qu'elle prenne garde aux idées qui sont en nous ; mais le moyen que l'expérience et les sens puissent donner des idées?
Bibliographic information
| Title | Philosophie de Kant: Ou, Principes fondamentaux de la philosphie transcendentale, Volume 2 Volume 289 of Aetas Kantiana |
| Author | Charles de Villers |
| Publisher | Collignon, 1801 |
| Original from | the University of California |
| Digitized | 13 Sep 2007 |
| Length | 441 pages |
| Export Citation | BiBTeX EndNote RefMan |