Philosophie de Kant: Ou, Principes fondamentaux de la philosphie transcendentale, Volume 2 |
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Le raisonner tristement s'accrédite a dit Voltaire , Cela est triste en effet pour ceux
qui ont bien pris leur parti et qui ne veulent pas raisonner . Quant à ceux qui ont
adopté pour eux la devise du Sapere aude , la chose n'est pas à beaucoup ...
Le raisonner tristement s'accrédite a dit Voltaire , Cela est triste en effet pour ceux
qui ont bien pris leur parti et qui ne veulent pas raisonner . Quant à ceux qui ont
adopté pour eux la devise du Sapere aude , la chose n'est pas à beaucoup ...
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En effet , cette soi - disant philosophie , enfermée dans un cercle vicieux , ne livre
quant aù spéculatif , nulle réponse satisfaisante aux plus hauts problèmes du
savoir humain , comme d'ou procède la nécessité de certaines lois universelles ...
En effet , cette soi - disant philosophie , enfermée dans un cercle vicieux , ne livre
quant aù spéculatif , nulle réponse satisfaisante aux plus hauts problèmes du
savoir humain , comme d'ou procède la nécessité de certaines lois universelles ...
Page 5
Descartes avait démontré ( surtout dans sa Dioptrique ) que les couleurs , les
sons , etc. n'existent point en effet dans les objets extérieurs , mais ne sont que
les diverses modifications de notre ceil , de notre ouïe , etc .... modifications que ...
Descartes avait démontré ( surtout dans sa Dioptrique ) que les couleurs , les
sons , etc. n'existent point en effet dans les objets extérieurs , mais ne sont que
les diverses modifications de notre ceil , de notre ouïe , etc .... modifications que ...
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Ou, Principes fondamentaux de la philosphie transcendentale Charles de Villers.
d 1 1 connaitre et juger dans les choses , n'est en effet que le jeu de notre propre
organisation , intellectuelle , de notre propre mode de connaitre et de juger .
Ou, Principes fondamentaux de la philosphie transcendentale Charles de Villers.
d 1 1 connaitre et juger dans les choses , n'est en effet que le jeu de notre propre
organisation , intellectuelle , de notre propre mode de connaitre et de juger .
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... ( avec leurs propriétés sur qui sé fondent les sciences de l'étendue et de la
succession , ' , géométrie et arithmétique ' pures ) , les conceptions d'unité , de
totalité , de substance , de cause et d'effet , d'action et réaction , et ainsi du reste .
... ( avec leurs propriétés sur qui sé fondent les sciences de l'étendue et de la
succession , ' , géométrie et arithmétique ' pures ) , les conceptions d'unité , de
totalité , de substance , de cause et d'effet , d'action et réaction , et ainsi du reste .
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Common terms and phrases
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Popular passages
Page lxviii - DE nobis ipsis silemus : de re autem, quae agitur, petimus, ut homines eam non opinionem, sed opus esse cogitent; ac pro certo habeant, non sectae nos alicujus aut placiti, sed utilitatis et amplitudinis humanae fundamenta moliri.
Page 158 - Le brave enfant faisait de la géométrie sans le savoir, car il avait trouvé, à lui tout seul, que la ligne droite est le plus court chemin d'un point à un autre.
Page 282 - Mais par où est-ce que je puis connaître quelque unité réelle? Je n'en ai jamais vu, ni même imaginé par le rapport de mes sens. Que je prenne le plus subtil atome; il faut qu'il ait une figure , une longueur, une largeur et une profondeur ; un dessus, un dessous; un côté gauche, un autre droit; et le dessus n'est point le dessous, un côté n'est point l'autre. Cet atome n'est donc pas véritablement un : il est composé de parties.
Page 95 - C'est ainsi que les idées et les vérités nous sont innées, comme des inclinations, des dispositions, des habitudes ou des virtualités naturelles, et non pas comme des actions, quoique ces virtualités soient toujours accompagnées de quelques actions souvent insensibles, qui y répondent.
Page 93 - Les sens, quoique nécessaires pour toutes nos connaissances actuelles, ne sont point suffisants pour nous les donner toutes, puisque les sens ne donnent jamais que des exemples, c'est-à-dire des vérités particulières ou individuelles.
Page 92 - Essai, et si tout ce qui y est tracé vient uniquement des sens et de l'expérience? ou si l'âme contient originairement les principes de plusieurs notions et doctrines, que les objets externes réveillent seulement dans les occasions...
Page 94 - Car, après avoir employé tout son premier livre à rejeter les lumières innées prises dans un certain sens, il avoue pourtant, au commencement du second et dans la suite, que les idées qui n'ont point leur origine dans la sensation viennent de la réflexion. Or la réflexion n'est autre chose qu'une attention à ce qui est en nous, et les sens ne nous donnent point ce que nous portons déjà avec nous.
Page 334 - Il faut donc chercher la raison de l'existence du monde, qui est l'assemblage entier des choses contingentes, et il faut la chercher dans la substance qui porte la raison de son existence avec elle, et laquelle, par conséquent, est nécessaire et éternelle.
Page 435 - Maupertuis, comme une objection contre ce système, la difficulté d'assigner la cause de la succession et de l'ordre des perceptions, on peut répondre que cette cause est dans la nature même de l'âme.
Page 96 - L'expérience est nécessaire , je l'avoue , afin que l'âme soit déterminée à telles ou telles pensées , et afin qu'elle prenne garde aux idées qui sont en nous ; mais le moyen que l'expérience et les sens puissent donner des idées?
Bibliographic information
| Title | Philosophie de Kant: Ou, Principes fondamentaux de la philosphie transcendentale, Volume 2 Volume 289 of Aetas Kantiana |
| Author | Charles de Villers |
| Publisher | Collignon, 1801 |
| Original from | the University of California |
| Digitized | 13 Sep 2007 |
| Length | 441 pages |
| Export Citation | BiBTeX EndNote RefMan |