Le scepticisme. Aenésidème, Pascal, Kant: Études pour servir à l'histoire critique du scepticisme ancien et moderne |
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... qualités , ce principe étant une contradic- tion dans les termes . Ce qu'il a pu raisonnablement vouloir dire , c'est que l'effet , pour être produit , doit exister en puissance dans la cause . Mais alors , quand il ajoute que si l ...
... qualités , ce principe étant une contradic- tion dans les termes . Ce qu'il a pu raisonnablement vouloir dire , c'est que l'effet , pour être produit , doit exister en puissance dans la cause . Mais alors , quand il ajoute que si l ...
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... qualités nouvelles , perdant l'une et gagnant l'autre , par exemple le changement du vin en vinaigre , et l'amertume du raisin changée en douceur , le camė- léon qui prend tour à tour diverses couleurs 4 - et le 1 Clem . Alex . Strom ...
... qualités nouvelles , perdant l'une et gagnant l'autre , par exemple le changement du vin en vinaigre , et l'amertume du raisin changée en douceur , le camė- léon qui prend tour à tour diverses couleurs 4 - et le 1 Clem . Alex . Strom ...
Page 236
... qualités estimables d'un commentateur studieux . Sa mémoire est exercée et sûre . Aucun soin ne lui coûte pour débrouiller et classer les matières . Il distingue , divise , résume . De peur que le fil de sa laborieuse D. p . 147. B. Cf ...
... qualités estimables d'un commentateur studieux . Sa mémoire est exercée et sûre . Aucun soin ne lui coûte pour débrouiller et classer les matières . Il distingue , divise , résume . De peur que le fil de sa laborieuse D. p . 147. B. Cf ...
Page 243
... Mais à côté de ce défaut , il y a une qualité éminente : Pascal est net , Pascal est résolu , 1 Voyez Le génie du christianisme , troisième partie , 1. II , chap . VI . H Pascal est sincère . Ouvrez le livre des Pensées DE PASCAL . 243.
... Mais à côté de ce défaut , il y a une qualité éminente : Pascal est net , Pascal est résolu , 1 Voyez Le génie du christianisme , troisième partie , 1. II , chap . VI . H Pascal est sincère . Ouvrez le livre des Pensées DE PASCAL . 243.
Page 289
... qualité pour les juger . D'où je conclus que tout partisan de la thèse de l'impuissance est condamné à se contredire , à faire une certaine part à la raison . Mais il y avait un motif particulier pour que Pascal fît à la raison sa part ...
... qualité pour les juger . D'où je conclus que tout partisan de la thèse de l'impuissance est condamné à se contredire , à faire une certaine part à la raison . Mais il y avait un motif particulier pour que Pascal fît à la raison sa part ...
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Common terms and phrases
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Popular passages
Page 254 - De sorte que toute la suite des hommes, pendant le cours de tant de siècles, doit être considérée comme un même homme qui subsiste toujours et qui apprend continuellement...
Page 328 - Suivez la manière par où ils ont commencé : c'est en faisant tout comme s'ils croyaient, en prenant de l'eau bénite, en faisant dire des messes, etc. Naturellement même, cela vous fera croire et vous abêtira.
Page 333 - Cromwell allait ravager toute la chrétienté; la famille royale était perdue, et la sienne à jamais puissante, sans un petit grain de sable, qui se mit dans son uretère. Rome même allait trembler sous lui ; mais ce petit gravier s'étant mis là, il est mort, sa famille abaissée, tout en paix, et le roi rétabli «. 8.
Page 333 - Le nez de Cléopâtre : s'il eût été plus court, toute la face de la terre aurait changé.
Page 56 - Que fera donc l'homme en cet état? Doutera-t-il de tout? doutera-t-il s'il veille, si on le pince, si on le brûle? doutera-t-il s'il doute? doutera-t-il s'il est? On n'en peut venir là et je mets en fait qu'il n'ya jamais eu de pyrrhonien effectif parfait. La nature soutient la raison impuissante, et l'empêche d'extravaguer jusqu'à ce point.
Page 299 - Chrysogone, martyr et autres, Depuis environ dix heures et demie du soir jusques environ minuit et demi, Feu, « Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac, Dieu de Jacob », Non des philosophes et des savants.
Page 317 - Les principales raisons des pyrrhoniens sont que nous n'avons aucune certitude de la vérité des principes , hors la foi et la révélation, sinon en ce que nous les sentons naturellement en nous. Or ce sentiment naturel n'est pas une preuve convaincante de leur vérité, puisque, n'y ayant point de certitude hors la foi, si l'homme est créé par un Dieu bon...
Page 334 - Qu'on s'imagine un nombre d'hommes dans les chaînes, et tous condamnés à la mort, dont les uns étant chaque jour égorgés à la vue des autres, ceux qui restent voient leur propre condition dans celle de leurs semblables, et, se regardant les uns et les autres avec douleur et sans espérance, attendent à leur tour. C'est l'image de la condition des hommes.
Page 258 - La grandeur de l'homme est grande en ce qu'il se connaît misérable. Un arbre ne se connaît pas misérable. C'est donc être misérable que de se connaître misérable; mais c'est être grand que de connaître qu'on est misérable.
Page 283 - Qui blâmera donc les chrétiens de ne pouvoir rendre raison de leur créance, eux qui professent une religion dont ils ne peuvent rendre raison...