Le scepticisme. Aenésidème, Pascal, Kant: Études pour servir à l'histoire critique du scepticisme ancien et moderne |
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... matière d'un volume . Pendant la première année , il se proposait d'exposer et de caractériser successivement l'école sophistique dans ses deux principaux représentants , Gorgias et Pro- tagoras ; l'école mégarique dans Euclide surtout ...
... matière d'un volume . Pendant la première année , il se proposait d'exposer et de caractériser successivement l'école sophistique dans ses deux principaux représentants , Gorgias et Pro- tagoras ; l'école mégarique dans Euclide surtout ...
Page vi
... matière d'un troisième volume au moins . S'il avait réalisé ce plan très - vaste , c'est une histoire complète du scepticisme depuis ses lointaines origines jusqu'à ses derniers retentissements au milieu de nous , ce sont trois volumes ...
... matière d'un troisième volume au moins . S'il avait réalisé ce plan très - vaste , c'est une histoire complète du scepticisme depuis ses lointaines origines jusqu'à ses derniers retentissements au milieu de nous , ce sont trois volumes ...
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... matière , la liberté humaine et divine . En somme , ce volume , quoique bien éloigné de la perfection du dessein de l'auteur , offre trois personnifi- cations du scepticisme aux époques importantes de son développement , trois ...
... matière , la liberté humaine et divine . En somme , ce volume , quoique bien éloigné de la perfection du dessein de l'auteur , offre trois personnifi- cations du scepticisme aux époques importantes de son développement , trois ...
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... le développement de l'esprit d'indifférence en matière de philosophie et de religion . Il y a dans la renaissance religieuse beaucoup d'éléments divers : il y a de l'étalage , il y a de l'hypocrisie 6 AVANT - PROPOS .
... le développement de l'esprit d'indifférence en matière de philosophie et de religion . Il y a dans la renaissance religieuse beaucoup d'éléments divers : il y a de l'étalage , il y a de l'hypocrisie 6 AVANT - PROPOS .
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... matière ? Je n'en sais rien . Je sais que l'homme éprouve des sensations , qu'il a des organes . Existe - t - il un principe vital , une âme ? Je l'ignore . Enfin , y a - t - il un Dieu ? C'est ce que j'ignore le plus . Je ne suis pas ...
... matière ? Je n'en sais rien . Je sais que l'homme éprouve des sensations , qu'il a des organes . Existe - t - il un principe vital , une âme ? Je l'ignore . Enfin , y a - t - il un Dieu ? C'est ce que j'ignore le plus . Je ne suis pas ...
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Common terms and phrases
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Popular passages
Page 254 - De sorte que toute la suite des hommes, pendant le cours de tant de siècles, doit être considérée comme un même homme qui subsiste toujours et qui apprend continuellement...
Page 328 - Suivez la manière par où ils ont commencé : c'est en faisant tout comme s'ils croyaient, en prenant de l'eau bénite, en faisant dire des messes, etc. Naturellement même, cela vous fera croire et vous abêtira.
Page 333 - Cromwell allait ravager toute la chrétienté; la famille royale était perdue, et la sienne à jamais puissante, sans un petit grain de sable, qui se mit dans son uretère. Rome même allait trembler sous lui ; mais ce petit gravier s'étant mis là, il est mort, sa famille abaissée, tout en paix, et le roi rétabli «. 8.
Page 333 - Le nez de Cléopâtre : s'il eût été plus court, toute la face de la terre aurait changé.
Page 56 - Que fera donc l'homme en cet état? Doutera-t-il de tout? doutera-t-il s'il veille, si on le pince, si on le brûle? doutera-t-il s'il doute? doutera-t-il s'il est? On n'en peut venir là et je mets en fait qu'il n'ya jamais eu de pyrrhonien effectif parfait. La nature soutient la raison impuissante, et l'empêche d'extravaguer jusqu'à ce point.
Page 299 - Chrysogone, martyr et autres, Depuis environ dix heures et demie du soir jusques environ minuit et demi, Feu, « Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac, Dieu de Jacob », Non des philosophes et des savants.
Page 317 - Les principales raisons des pyrrhoniens sont que nous n'avons aucune certitude de la vérité des principes , hors la foi et la révélation, sinon en ce que nous les sentons naturellement en nous. Or ce sentiment naturel n'est pas une preuve convaincante de leur vérité, puisque, n'y ayant point de certitude hors la foi, si l'homme est créé par un Dieu bon...
Page 334 - Qu'on s'imagine un nombre d'hommes dans les chaînes, et tous condamnés à la mort, dont les uns étant chaque jour égorgés à la vue des autres, ceux qui restent voient leur propre condition dans celle de leurs semblables, et, se regardant les uns et les autres avec douleur et sans espérance, attendent à leur tour. C'est l'image de la condition des hommes.
Page 258 - La grandeur de l'homme est grande en ce qu'il se connaît misérable. Un arbre ne se connaît pas misérable. C'est donc être misérable que de se connaître misérable; mais c'est être grand que de connaître qu'on est misérable.
Page 283 - Qui blâmera donc les chrétiens de ne pouvoir rendre raison de leur créance, eux qui professent une religion dont ils ne peuvent rendre raison...