Le scepticisme. Aenésidème, Pascal, Kant: Études pour servir à l'histoire critique du scepticisme ancien et moderne |
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... contradictions de la raison spéculative ; il oppose à tout principe dogma- tique , o , un principe contraire , avís . N'est - ce pas là le germe déjà développé de ces fameuses antino- mies , où parcourant tour à tour les grands objets ...
... contradictions de la raison spéculative ; il oppose à tout principe dogma- tique , o , un principe contraire , avís . N'est - ce pas là le germe déjà développé de ces fameuses antino- mies , où parcourant tour à tour les grands objets ...
Page 29
... contradiction universelle . C'est dans cet ouvrage que le scepticisme absolu , qui n'avait paru jusqu'alors qu'un accident et presque une folie , s'éleva pour la première fois , de l'humble rang d'une tradition dédaignée à celui d'une ...
... contradiction universelle . C'est dans cet ouvrage que le scepticisme absolu , qui n'avait paru jusqu'alors qu'un accident et presque une folie , s'éleva pour la première fois , de l'humble rang d'une tradition dédaignée à celui d'une ...
Page 44
... contradiction de toutes les idées à la négation uni- verselle . Arrivés là , ils étaient sûrs d'avoir une rai- son à donner pour et contre tout . Leur philosophie était faite . Gorgias partit de l'Éléatisme et le brisa contre le sen ...
... contradiction de toutes les idées à la négation uni- verselle . Arrivés là , ils étaient sûrs d'avoir une rai- son à donner pour et contre tout . Leur philosophie était faite . Gorgias partit de l'Éléatisme et le brisa contre le sen ...
Page 51
... contradiction . Raisonner ainsi , c'est selon nous , ne pas entendre l'énon pyrrhonienne . D'où vient cette ency ? Des con- tradictions de la raison , ἀντίθεσις τῶν λόγων . Mais ou se rencontre cette avtiles ? Est - elle universelle ...
... contradiction . Raisonner ainsi , c'est selon nous , ne pas entendre l'énon pyrrhonienne . D'où vient cette ency ? Des con- tradictions de la raison , ἀντίθεσις τῶν λόγων . Mais ou se rencontre cette avtiles ? Est - elle universelle ...
Page 53
... contradiction . Car que le miel paraisse tantôt doux et tantôt amer , il n'y a là que deux apparences successives ; il n'y a pas de contradic- tion . La contradiction commence quand on veut pro- noncer absolument sur la douceur ou l ...
... contradiction . Car que le miel paraisse tantôt doux et tantôt amer , il n'y a là que deux apparences successives ; il n'y a pas de contradic- tion . La contradiction commence quand on veut pro- noncer absolument sur la douceur ou l ...
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Common terms and phrases
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Popular passages
Page 254 - De sorte que toute la suite des hommes, pendant le cours de tant de siècles, doit être considérée comme un même homme qui subsiste toujours et qui apprend continuellement...
Page 328 - Suivez la manière par où ils ont commencé : c'est en faisant tout comme s'ils croyaient, en prenant de l'eau bénite, en faisant dire des messes, etc. Naturellement même, cela vous fera croire et vous abêtira.
Page 333 - Cromwell allait ravager toute la chrétienté; la famille royale était perdue, et la sienne à jamais puissante, sans un petit grain de sable, qui se mit dans son uretère. Rome même allait trembler sous lui ; mais ce petit gravier s'étant mis là, il est mort, sa famille abaissée, tout en paix, et le roi rétabli «. 8.
Page 333 - Le nez de Cléopâtre : s'il eût été plus court, toute la face de la terre aurait changé.
Page 56 - Que fera donc l'homme en cet état? Doutera-t-il de tout? doutera-t-il s'il veille, si on le pince, si on le brûle? doutera-t-il s'il doute? doutera-t-il s'il est? On n'en peut venir là et je mets en fait qu'il n'ya jamais eu de pyrrhonien effectif parfait. La nature soutient la raison impuissante, et l'empêche d'extravaguer jusqu'à ce point.
Page 299 - Chrysogone, martyr et autres, Depuis environ dix heures et demie du soir jusques environ minuit et demi, Feu, « Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac, Dieu de Jacob », Non des philosophes et des savants.
Page 317 - Les principales raisons des pyrrhoniens sont que nous n'avons aucune certitude de la vérité des principes , hors la foi et la révélation, sinon en ce que nous les sentons naturellement en nous. Or ce sentiment naturel n'est pas une preuve convaincante de leur vérité, puisque, n'y ayant point de certitude hors la foi, si l'homme est créé par un Dieu bon...
Page 334 - Qu'on s'imagine un nombre d'hommes dans les chaînes, et tous condamnés à la mort, dont les uns étant chaque jour égorgés à la vue des autres, ceux qui restent voient leur propre condition dans celle de leurs semblables, et, se regardant les uns et les autres avec douleur et sans espérance, attendent à leur tour. C'est l'image de la condition des hommes.
Page 258 - La grandeur de l'homme est grande en ce qu'il se connaît misérable. Un arbre ne se connaît pas misérable. C'est donc être misérable que de se connaître misérable; mais c'est être grand que de connaître qu'on est misérable.
Page 283 - Qui blâmera donc les chrétiens de ne pouvoir rendre raison de leur créance, eux qui professent une religion dont ils ne peuvent rendre raison...