Le scepticisme. Aenésidème, Pascal, Kant: Études pour servir à l'histoire critique du scepticisme ancien et moderne |
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Page vii
... considérable que l'auteur s'était proposée . Quant à la part qui manque , personne ne regrettera plus que moi qu'elle soit grande : il faut s'en prendre à la maladie et à la mort , ces deux ennemis inexorables de toute œuvre humaine ...
... considérable que l'auteur s'était proposée . Quant à la part qui manque , personne ne regrettera plus que moi qu'elle soit grande : il faut s'en prendre à la maladie et à la mort , ces deux ennemis inexorables de toute œuvre humaine ...
Page 16
... considérable dans l'histoire de la philosophie ancienne . Ænésidème a dirigé contre l'autorité de la raison humaine deux attaques hardies qui , souvent répétées depuis , ont fait jusque dans les temps modernes une singulière fortune ...
... considérable dans l'histoire de la philosophie ancienne . Ænésidème a dirigé contre l'autorité de la raison humaine deux attaques hardies qui , souvent répétées depuis , ont fait jusque dans les temps modernes une singulière fortune ...
Page 34
... considérable , le doute n'est pas permis . L'auteur , en effet , est cité ainsi que son ouvrage yàp Alvysionues ἐν τῷ τετάρτῳ τῶν Πυῤῥωνείων λόγων κτλ . Pour la première , toute incertitude doit céder à un examen attentif . Sextus ...
... considérable , le doute n'est pas permis . L'auteur , en effet , est cité ainsi que son ouvrage yàp Alvysionues ἐν τῷ τετάρτῳ τῶν Πυῤῥωνείων λόγων κτλ . Pour la première , toute incertitude doit céder à un examen attentif . Sextus ...
Page 64
... considérable . Qu'est - ce en effet que le doute ? La tentative de la pensée pour échapper tout à la fois à l'affirmation et à la négation . Logiquement , il impli- querait contradiction que le doute précédât , soit l'af- firmation ...
... considérable . Qu'est - ce en effet que le doute ? La tentative de la pensée pour échapper tout à la fois à l'affirmation et à la négation . Logiquement , il impli- querait contradiction que le doute précédât , soit l'af- firmation ...
Page 66
... considérable . Cic . Ac . qu . II , 31 sqq . Cf. Sext . Adv . Math . p . 308. Après Clitomaque , l'académie eut pour chefs Char- midas , Mélanchthus de Rhodes , Métrodore de Stratonice et Phi- lon . Cic . Ac . qu . II , 6 . 3 Sext ...
... considérable . Cic . Ac . qu . II , 31 sqq . Cf. Sext . Adv . Math . p . 308. Après Clitomaque , l'académie eut pour chefs Char- midas , Mélanchthus de Rhodes , Métrodore de Stratonice et Phi- lon . Cic . Ac . qu . II , 6 . 3 Sext ...
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Common terms and phrases
absolue abstraite absurde Ænésidème âmes Arcésilas arguments Aristote Carnéade cartésiens cause choses sensibles cisme conscience conséquent contact contradiction corporel corps critérium critique d'Enésidème d'Héraclite David Hume démontrer Descartes dialectique Dieu Diogène Laërce dire disciples doctrine dogmatisme doute école effet Émile Saisset esprit Fabricius force géométrie Gorgias Héraclite hommes hypothèse Ibid idée Kant l'âme l'école l'esprit humain l'étendue l'être l'évidence l'existence l'homme l'incorporel l'univers Laert Leibnitz liberté livre logique Math matière Mégare ment métaphysique monde morale mouvement nature négation notion objets Pascal Pensées phénomènes philosophie Photius Phys premier problème propre Protagoras prouver psychologique Pyrr Pyrrhon pyrrhonienne qu'une qualités question raison pure relative religion rien s'il scep scepti scepticisme sceptique science seconde sens sensation sera seul Sext Sextus Sextus Empiricus siècle sophistes sorte Spinoza Stoïciens subjectif substance système théorie tion vérité voilà vrai Zénon Zénon d'Élée καὶ περὶ τὰ τῆς τὸ τρόποι
Popular passages
Page 254 - De sorte que toute la suite des hommes, pendant le cours de tant de siècles, doit être considérée comme un même homme qui subsiste toujours et qui apprend continuellement...
Page 328 - Suivez la manière par où ils ont commencé : c'est en faisant tout comme s'ils croyaient, en prenant de l'eau bénite, en faisant dire des messes, etc. Naturellement même, cela vous fera croire et vous abêtira.
Page 333 - Cromwell allait ravager toute la chrétienté; la famille royale était perdue, et la sienne à jamais puissante, sans un petit grain de sable, qui se mit dans son uretère. Rome même allait trembler sous lui ; mais ce petit gravier s'étant mis là, il est mort, sa famille abaissée, tout en paix, et le roi rétabli «. 8.
Page 333 - Le nez de Cléopâtre : s'il eût été plus court, toute la face de la terre aurait changé.
Page 56 - Que fera donc l'homme en cet état? Doutera-t-il de tout? doutera-t-il s'il veille, si on le pince, si on le brûle? doutera-t-il s'il doute? doutera-t-il s'il est? On n'en peut venir là et je mets en fait qu'il n'ya jamais eu de pyrrhonien effectif parfait. La nature soutient la raison impuissante, et l'empêche d'extravaguer jusqu'à ce point.
Page 299 - Chrysogone, martyr et autres, Depuis environ dix heures et demie du soir jusques environ minuit et demi, Feu, « Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac, Dieu de Jacob », Non des philosophes et des savants.
Page 317 - Les principales raisons des pyrrhoniens sont que nous n'avons aucune certitude de la vérité des principes , hors la foi et la révélation, sinon en ce que nous les sentons naturellement en nous. Or ce sentiment naturel n'est pas une preuve convaincante de leur vérité, puisque, n'y ayant point de certitude hors la foi, si l'homme est créé par un Dieu bon...
Page 334 - Qu'on s'imagine un nombre d'hommes dans les chaînes, et tous condamnés à la mort, dont les uns étant chaque jour égorgés à la vue des autres, ceux qui restent voient leur propre condition dans celle de leurs semblables, et, se regardant les uns et les autres avec douleur et sans espérance, attendent à leur tour. C'est l'image de la condition des hommes.
Page 258 - La grandeur de l'homme est grande en ce qu'il se connaît misérable. Un arbre ne se connaît pas misérable. C'est donc être misérable que de se connaître misérable; mais c'est être grand que de connaître qu'on est misérable.
Page 283 - Qui blâmera donc les chrétiens de ne pouvoir rendre raison de leur créance, eux qui professent une religion dont ils ne peuvent rendre raison...