Le scepticisme. Aenésidème, Pascal, Kant: Études pour servir à l'histoire critique du scepticisme ancien et moderne |
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Page ii
... caractères , le retour au matérialisme , le goût des révolutions , la caducité des popularités ; et il avait raison ... caractère , parce que , 1 Voyez , dans les Discours prononcés aux funérailles de M.Emile Saisset , le discours de M ...
... caractères , le retour au matérialisme , le goût des révolutions , la caducité des popularités ; et il avait raison ... caractère , parce que , 1 Voyez , dans les Discours prononcés aux funérailles de M.Emile Saisset , le discours de M ...
Page vii
... ce qui m'a décidé . Voici la composition du volume . Après un Avant - propos sur le caractère et sur les causes du développement de l'esprit et de la philoso- b phie sceptiques , reproduction exacte de la leçon d'ou- verture AU LECTEUR .
... ce qui m'a décidé . Voici la composition du volume . Après un Avant - propos sur le caractère et sur les causes du développement de l'esprit et de la philoso- b phie sceptiques , reproduction exacte de la leçon d'ou- verture AU LECTEUR .
Page 8
... caractères , Victor Cousin , Adolphe Garnier , Philippe Damiron , Barthélemy Saint - Hilaire , Jules Simon , Charles de Rémusat , pour personnifier avec éclat l'élo- quence , l'érudition , la finesse , la sincérité qui hono- rent encore ...
... caractères , Victor Cousin , Adolphe Garnier , Philippe Damiron , Barthélemy Saint - Hilaire , Jules Simon , Charles de Rémusat , pour personnifier avec éclat l'élo- quence , l'érudition , la finesse , la sincérité qui hono- rent encore ...
Page 17
... caractère propre et l'ensemble de cette doctrine perdue , qu'à en reconnaître les origines , les suites et la valeur dé- finitive . Nous permettra - t - on d'ajouter qu'il y a dans l'état actuel de la philosophie une raison puissante ...
... caractère propre et l'ensemble de cette doctrine perdue , qu'à en reconnaître les origines , les suites et la valeur dé- finitive . Nous permettra - t - on d'ajouter qu'il y a dans l'état actuel de la philosophie une raison puissante ...
Page 29
... caractère propre du scepti- cisme d'Enésidème , le plan de l'ouvrage , et ses divi- sions principales . Nous trouverons là , dans la suite de ce travail , une excellente base pour reconstruire la doctrine d'Enésidème . Mais l'extrait de ...
... caractère propre du scepti- cisme d'Enésidème , le plan de l'ouvrage , et ses divi- sions principales . Nous trouverons là , dans la suite de ce travail , une excellente base pour reconstruire la doctrine d'Enésidème . Mais l'extrait de ...
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Common terms and phrases
absolue abstraite absurde Ænésidème âmes Arcésilas arguments Aristote Carnéade cartésiens cause choses sensibles cisme conscience conséquent contact contradiction corporel corps critérium critique d'Enésidème d'Héraclite David Hume démontrer Descartes dialectique Dieu Diogène Laërce dire disciples doctrine dogmatisme doute école effet Émile Saisset esprit Fabricius force géométrie Gorgias Héraclite hommes hypothèse Ibid idée Kant l'âme l'école l'esprit humain l'étendue l'être l'évidence l'existence l'homme l'incorporel l'univers Laert Leibnitz liberté livre logique Math matière Mégare ment métaphysique monde morale mouvement nature négation notion objets Pascal Pensées phénomènes philosophie Photius Phys premier problème propre Protagoras prouver psychologique Pyrr Pyrrhon pyrrhonienne qu'une qualités question raison pure relative religion rien s'il scep scepti scepticisme sceptique science seconde sens sensation sera seul Sext Sextus Sextus Empiricus siècle sophistes sorte Spinoza Stoïciens subjectif substance système théorie tion vérité voilà vrai Zénon Zénon d'Élée καὶ περὶ τὰ τῆς τὸ τρόποι
Popular passages
Page 254 - De sorte que toute la suite des hommes, pendant le cours de tant de siècles, doit être considérée comme un même homme qui subsiste toujours et qui apprend continuellement...
Page 328 - Suivez la manière par où ils ont commencé : c'est en faisant tout comme s'ils croyaient, en prenant de l'eau bénite, en faisant dire des messes, etc. Naturellement même, cela vous fera croire et vous abêtira.
Page 333 - Cromwell allait ravager toute la chrétienté; la famille royale était perdue, et la sienne à jamais puissante, sans un petit grain de sable, qui se mit dans son uretère. Rome même allait trembler sous lui ; mais ce petit gravier s'étant mis là, il est mort, sa famille abaissée, tout en paix, et le roi rétabli «. 8.
Page 333 - Le nez de Cléopâtre : s'il eût été plus court, toute la face de la terre aurait changé.
Page 56 - Que fera donc l'homme en cet état? Doutera-t-il de tout? doutera-t-il s'il veille, si on le pince, si on le brûle? doutera-t-il s'il doute? doutera-t-il s'il est? On n'en peut venir là et je mets en fait qu'il n'ya jamais eu de pyrrhonien effectif parfait. La nature soutient la raison impuissante, et l'empêche d'extravaguer jusqu'à ce point.
Page 299 - Chrysogone, martyr et autres, Depuis environ dix heures et demie du soir jusques environ minuit et demi, Feu, « Dieu d'Abraham, Dieu d'Isaac, Dieu de Jacob », Non des philosophes et des savants.
Page 317 - Les principales raisons des pyrrhoniens sont que nous n'avons aucune certitude de la vérité des principes , hors la foi et la révélation, sinon en ce que nous les sentons naturellement en nous. Or ce sentiment naturel n'est pas une preuve convaincante de leur vérité, puisque, n'y ayant point de certitude hors la foi, si l'homme est créé par un Dieu bon...
Page 334 - Qu'on s'imagine un nombre d'hommes dans les chaînes, et tous condamnés à la mort, dont les uns étant chaque jour égorgés à la vue des autres, ceux qui restent voient leur propre condition dans celle de leurs semblables, et, se regardant les uns et les autres avec douleur et sans espérance, attendent à leur tour. C'est l'image de la condition des hommes.
Page 258 - La grandeur de l'homme est grande en ce qu'il se connaît misérable. Un arbre ne se connaît pas misérable. C'est donc être misérable que de se connaître misérable; mais c'est être grand que de connaître qu'on est misérable.
Page 283 - Qui blâmera donc les chrétiens de ne pouvoir rendre raison de leur créance, eux qui professent une religion dont ils ne peuvent rendre raison...