dessous. Page 320. Un homme en place doit aimer son prince, sa femme, ses enfants, et après eux les gens d'esprit. 325. Composent ensemble une même famille. 326.-Leur nature. 336. Un homme inégal n'est pas un seul homme, ce sont plusieurs. 557.- Ne s'attachent pas assez à ne point manquer les occasions de faire plaisir. 540.-Il est difficile qu'un fort malhonnète homme ait assez d'esprit. 341.- Difficulté de leurs rapports sociaux. Ibid. — Tout est étranger dans l'humeur, les mœurs et les manières de la plupart. Ibid. — Devroient être préparés à toute disgrace. Ibid. — A quelques uns l'arrogance tient lieu de grandeur; l'inhumanité, de fermeté, et la fourberie, d'esprit. Ibid. Il n'y a pour lui que trois évènements, naitre, vivre, et mourir; il ne se sent pas naitre, il souffre à mourir, et il oublie de vivre. 543. — Les trois temps de sa vie. Ibid. Les choses du monde leur paroissent grandes parcequ'ils sont petits. 344. - Sont très vains, et ne haïssent rien tant que de passer pour tels. 545. L'homme vain trouve son compte à dire du bien ou du mal de soi. Ibid. - Un homme modeste ne parle point de soi. Ibid. - N'avouent que de petits défauts, et encore ceux qui supposent en eux de grandes qualités. Ibid. - Pense hautement et superbement de lui-même, et ne pense ainsi que de lui-même. Ibid. — La santé et la richesse leur inspirent la dureté pour leurs semblables. 346.- Comptent presque pour rien les vertus du cœur, et idolâtrent les talents du corps et de l'esprit. 347. Pourquoi ils admirent la bravoure et la libéralité. Ibid.

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- De qui l'homme d'esprit peut être jaloux. Ibid. Le premier degré dans l'homme après la raison, ce seroit de sentir qu'il l'a perdue. 548. — Qui n'a de l'esprit que dans une certaine médiocrité, est sérieux et tout d'une pièce. Ibid. Différents d'eux-mêmes dans le cours de leur vie. 349. La plupart emploient la première partie de leur vie à rendre l'autre misérable. Ibid. La mollesse et la volupté naissent avec l'homme et ne finissent qu'avec lui. 550. — Après avoir renoncé aux plaisirs, ils les condamnent dans les autres. Ibid. De leur commerce social. 553. Plus capables d'un grand effort que d'une longue persévérance. Ibid. Savent encore mieux prendre des mesures que les suivre. Ibid. — L'homme du meilleur esprit est inégal.354. Qui oseroit se promettre de les contenter? Ibid. N'ont point de caractère ; ou, s'ils en ont, c'est celui de n'en avoir aucun qui soit suivi. 555. S'il savoit rougir de soi, quels crimes ne s'épargneroit-il pas! Ibid. — Dans quelques uns une certaine médiocrité d'esprit contribue à les rendre sages. Ibid. — L'homme, qui est esprit, se mène par les yeux et les oreilles. Ibid. - Moins

-

à perdre pour eux par l'inconstance que par l'opiniâtreté. 356. N'ont qu'une foible pente à s' s'approuver réciproquement. Ibid. - Il ne faut pas les juger sur une seule et première vue. 360. Un homme de bien est respectable par lui-même. 361. - L'air spirituel est dans les hommes ce que la régularité des traits est dans les femmes. Ibid. — De leurs mauvais jugements. 562. Parallèle de l'honnête homme, de l'habile homme, et de l'homme de bien. Ibid.-De l'homme disgracié. 367. De la diversité et de la variété de leurs

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opinions. Page 367.- Aiment l'honneur et la vie. Ibid. Préfèrent la gloire à la vie. Ibid. — La plupart oublient qu'ils ont une ame. 568. Il leur faut de grandes vertus pour être connus et admirés, ou peut-être de grands vices. 569. - Sont prévenus, charmes, enlevés par la réussite. Ibid. — Dans un méchant homme il n'y a pas de quoi faire un grand homme. Ibid. — De ceux qui n'estiment rien au-delà de ce monde. 597.-Est né menteur. 399.-Qui s'ennuie de tout, ne s'ennuie point de vivre ; il consentiroit peut-être à vivre toujours. 401.

Il n'y a point pour l'homme un meilleur parti que la vertu. Ibid.

De la jalousie et de l'en

Jeu effets de cette passion. 301, 302. Juges leur devoir est de rendre la justice; leur métier, de la différer quelques uns savent leur devoir, et font leur métier. 385. - Celui qui sollicite son juge ne lui fait pas honneur. Ibid. Il s'en trouve qu'une affectation de passer pour incorruptibles expose à étre injustes. Ibid.

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Justice: la faire attendre, c'est injustice. 366.
Justifier: du malheur d'avoir eu à se justifier. Ibid.

L.

LA FONTAINE jugement sur ce poëte. 365.
Langues: ce qu'elles sont. 358. Nécessité d'appliquer
l'enfance à l'étude des langues. 389.
Lettres des belles-lettres. 357.

Noblesse si la noblesse est vertu, elle se perd par tout ce qui n'est pas vertueux. Page 382. Noces des frais de noces. 307, 308.

:

Nom: il n'est pas si aisé de se faire un nom par un ouvrage parfait, que d'en faire valoir un médiocre par le nom qu'on s'est déja acquis. 256. — De bien des gens il n'y a que le nom qui vaille quelque chose. 265. — Se faire un grand nom, métier très pénible. 266. -- Un homme de la cour qui n'a pas un assez beau nom doit l'ensevelir sous un meilleur. 311.- Folie des hommes pour leur nom. 581.

Nouvelliste devoir du nouvelliste. 259. Le sublime du nouvelliste est le raisonnement creux sur la politique. Ibid. Son coucher. Ibid.

:

0.

Oiseaux manie des oiseaux. 574.

Oisiveté il ne manque à l'oisiveté du sage qu'un meilleur nom. 267. Opéra (l') est l'ébauche d'un grand spectacle : il en donne l'idée. 261. Ennuyoit La Bruyère. Ibid. Opulent (1): n'est guère éloigné de la friponnerie. 299. Orateurs s'il y a peu d'excellents orateurs, y a-t-il bien des gens qui puissent les entendre? 525.-Sans probité dégénère en déclamateur. 386.

Orgueil: le propre de ce vice. 300. Ouvrages il n'est pas si aisé de se faire un nom par un ouvrage parfait, que d'en faire valoir un médiocre par le nom qu'on s'est déja acquis. 256. - Dont l'impression est l'écueil. Ibid. — Lire ses ouvrages à ceux qui en savent assez pour les corriger et les estimer. 257. — Ne vouloir être ni conseillé ni corrigé sur son ouvrage est un pédantisme. Ibid. — Bien des gens n'osent se déclarer en faveur d'un ouvrage jusqu'à ce qu'ils aient vu le cours qu'il aura dans le monde. Ibid. - Le plus accompli fondroit tout entier au milieu de la critique, si on vouloit en croire tous les censeurs. 258. — Quelle prodigieuse distance entre un bel ouvrage et un ouvrage parfait ou régulier! 259. — Quand une lecture élève l'esprit, l'ouvrage est bon. Ibid. Ouvriers plus d'outils que d'ouvriers; de ces derniers, plus de mauvais que d'excellents. 266.

P.

Parallèle de Corneille et de Racine. 262 et suiv. - Du docteur et du docte. 268.--Des François et des Romains. Ibid. et suiv. Du héros et du grand homme. 269. De la femme galante et de la coquette. 275.D'une femme prude et d'une femme sage. 276. — De l'homme et de la femme en amour. 277.- De l'amour et de l'amitié. 280 et suiv. Des pauvres et des riches. 299. — Des grands et du peuple. 324. - Du bon prince et d'un bon berger. 355. — Du fat et de l'impertinent. 362. De l'honnête homme, de l'habile homme, et de l'homme de bien. Ibid.

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Parchemins: honte de l'humanité. 342. Pardonner il est pénible à un homme fier de pardonner à celui qui le surprend en faute. 283.

Paris: singe de la cour, ne sait pas toujours la contrefaire. Page 307.

Parler des diverses manières de parler. 288. — Parler et offenser, pour de certaines gens, est précisément la même chose. Ibid. — Avec les gens qui, par finesse, écoutent tout et parlent peu, parlez encore moins. 319. L'on se repent rarement de parler peu; très-souvent de trop parler. 555. Il n'y a que de l'avantage pour celui qui parle peu. 366. Parole: rien ne coûte qu'à tenir parole. 282.

Parti: l'esprit de parti abaisse les plus grands hommes jusqu'aux petitesses du peuple. 344.

Partialité: ses effets. 361.

Partisans: 296.

Pasteur de ses devoirs. 383.

:.

Patience ses avantages. 569.

:

Paurre est bien proche de l'homme de bien. 299.-Parallèle des pauvres et des riches. Ibid.-Celui-là est pauvre dont la dépense excède la recette. Ibid.

Paysans leur portrait. 352.

Perdre savoir perdre dans l'occasion, recette infaillible. 327.

:

Perfection. celui qui aime en-deçà ou au-delà du point de perfection a le goût défectueux. 256.

Peser: mis ensemble, le héros et le grand homme ne pèsent pas un homme de bien. 269.

:

Petits se haissent lorsqu'ils se nuisent réciproquement. 323. Les grands sont odieux aux petits par le mal qu'ils leur font, et par tout le bien qu'ils ne leur font pas. Ibid. Sont quelquefois chargés de mille vertus inutiles: ils n'ont pas de quoi les mettre en œuvre. 348. Peuple: c'est ignorer son goût que de ne pas basarder quelquefois de grandes fadaises. 261.- Vaste expression : ce qu'elle embrasse. 528. - Le laisser s'endormir dans la mollesse, politique sûre et ancienne dans les républiques. Ibid. -Quand il est en mouvement, on ne comprend pas par où le calme peut y rentrer. 329. Quand il est paisible, on ne voit pas par où le calme peut en sortir. Ibid. — La gloire de l'empire ne suffit pas au bonheur des peuples. 334. Philosophe consume sa vie à observer les hommes pour les rendre meilleurs. 259. Est accessible. 295. — Vit mal avec tous ses préceptes. 348. - Il est bon de l'étre, il n'est guère utile de passer pour tel. 565. — Se laisse habiller par son tailleur. 376. Philosophie de la meilleure. 365.-Toute philosophie ne parle pas dignement de Dieu. 399.

:

Physionomie : nous peut servir de conjecture. 561. Plaisants (mauvais): il pleut par-tout de ces sortes d'insectes. 284.

Plaisant (bon): est une pièce rare. Ibid.

:

Plaisir le plus délicat est de faire celui d'autrui. 287. Plenipotentiaire: son portrait. 331.

Politesse fait paroître l'homme au dehors comme il devroit être intérieurement. 289. - L'on peut définir l'esprit de politesse, l'on ne peut en fixer la pratique. Ibid.

Politique le politique rempli de vues et de réflexions ne sait pas se gouverner. 348. — Ne songer qu'à soi et au présent, source d'erreur dans la politique. 566.

Portraits: portrait d'Arsène. Page 258.-De Théocrine. Ib. - Du philosophe. 259. — D'Egésippe, ou de l'homme propre à tout, et qui n'est propre à rien. 266. - De Philémon, ou du fat. 268.- D'AEmile. 269.-De Mopse. 270. De Celse. Ibid.-De Ménippe, ou l'oiseau paré de divers plumages. Ibid. D'une coquette. 272. D'une femme qui a un directeur. 274. - De Glycère. 278.-D'Arrias, ou l'homme universel. 285 et suiv.-De Théodecte, ou du fat. 286. - De Troïle, ou du parasite despote. Ibid. et suiv. · De Théobalde. 292. D'Hermagoras, ou de l'homme très versé dans l'antiquité, mais tout-à-fait étranger à l'histoire moderne. Ibid. et suiv.- De Cydias, ou du bel esprit. 295 et suiv. - De Clitiphon, ou de l'important. 295.-Des partisans (Sosie, Arfure, Crésus, Champagne, Sylvain, Dorus, Périandre, Chrysippe, Ergaste, Criton). 296 et suiv. - De Giton, ou du riche. 505.-De Phédon, ou du pauvre. Ibid. et suiv. - De Narcisse, ou de l'homme régulier. 506. De l'homme que l'on voit par-tout. Ibid. et suiv. — De Théramène, ou du riche célibataire. 307. - De Cimon et de Clitandre, ou des gens toujours en mouvement. 310 et suiv.-De Ménophile. 514.-De Théodote. 316. - De Straton, ou de l'homme né sous deux étoiles. 520.- De Théophile, ou de l'homme qui veut gouverner les grands. 322. -De Téléphon, ou de l'homme riche et en faveur. 323.- De Théognis. 326 et suiv. -De Pamphile, ou du grand plein de lui-même. 527. De Démophile, ou du frondeur. 330.- De Basilide, ou de l'anti-frondeur. Ibid. et suiv.-Du ministre plénipotentiaire. 351 et suiv. - De Louis XIV. 355 et suiv. - De Ménalque, ou du distrait. 357 et suiv.-De Phidippe. 551.- De Gnathon, ou de l'égoïste. Ibid. — De Cliton, ou de l'homme né pour la digestion. Ibid. – De Ruffin, ou de l'homme qui ne s'affecte de rien. 552. - De N..., ou de l'homme infirme qui a la manie de faire bâtir. Ibid. — D'Antagoras, ou de l'homme à procès. Ibid. - De Télèphe, ou de l'homme qui ne se mesure point. 354. - Du sot. Ibid. — De Timon, ou du misanthrope. 355.- D'Hérille, ou de l'homme à citations. 564.-Du fleuriste. 572 et suiv. — De l'amateur de prunes. 375. - De l'amateur de médailles. Ibid. — De l'amateur d'estampes. Ibid. De l'amateur de livres. 374. - De l'homme qui a la manie de bâtir. Ibid. — De | l'amateur d'oiseaux. Ibid. - De l'amateur de coquillages. 375.- De l'amateur d'insectes. Ibid. — D'Iphis, ou de l'homme esclave de la mode. 576.-D'Onuphre, ou du faux dévot. 578 et suiv. — D'Hermippe, ou de l'homme esclave de ses petites commodités. 388. Posséder : l'on ne se rend point sur le désir de posséder et de s'agrandir. 300.

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Poste: on monte plus aisément à un poste éminent et dé

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Lever du prince. Page 317.-Une parole échappée tombe quelquefois de l'oreille du prince jusque dans son cœur. 518. Seroient plus vains s'ils estimoient davantage ceux qui les louent. 322.-Les hommes capables de conseiller les rois sont censurés s'ils échouent, enviés s'ils réussissent. 523. - Ce qu'on doit apprendre aux jeunes princes. 526. Il ne manque rien à un roi que les douceurs d'une vie privée. 355. — Rien ne fait plus d'honneur au prince que la modestie de son favori. Ibid. — - Fait le bonheur des peuples quand il choisit pour le ministère ceux mêmes qu'ils auroient voulu lui donner. 554. Nommer un roi père du peuple est moins faire son éloge que l'appeler par son nom. Ibid. - Parallèle d'un bon prince et d'un berger. 335. - L'avantage et le danger de leur rang. Ibid. - Peuvent-ils jamais trop acheter le cœur de leurs peuples? Ibid. — La puissance absolue le paie-t-elle de ses peines? Ibid.

Probité : l'ostentation d'une certaine probité peut enrichir.

299.

Promenades : des promenades publiques. 504. Provinciaux: les provinciaux et les sots sont toujours prêts à se fâcher. 291.

Prudence: où manque la prudence, trouvez la grandeur si vous le pouvez. 369.

Pruderie: est une imitation de la sagesse. 276.
Prunes : de l'amateur de prunes. 373.

Public (le): écueil des gens poussés par la faveur. 564.
Puissants (des): Voyez Grands.

Q.

Question (la): perd un innocent de complexion foible, sauve un coupable né robuste. 386.

R.

Religion : quelques hommes l'altèrent en la défendant. 400.-Motifs qui la font aimer. 401. République : quand on veut innover dans une république, c'est moins la chose que le temps que l'on considère. 329.-Des diverses sortes de maux dans une république. Ibid.

Ressembler: rien ne ressemble mieux à aujourd'hui que
demain. 401.
Retributions des rétributions dans les paroisses. 583.
Riches parallèle des riches et des pauvres. 299. -Celui-

:

Sage (le): guérit de l'ambition par l'ambition même. 271. -Evite quelquefois le monde, de peur d'être ennuyé. 294.- Légistes, docteurs, médecins, quelle chute pour vous, si nous pouvions tous nous donner le mot de devenir sages! 357.

:

Sagesse il y a une fausse sagesse qui est pruderie. 276. SANTECIL: jugement sur ce poëte. 563.

Satire un homme né chrétien et françois se trouve contraint dans la satire. 265.

:

Savant chez plusieurs, savant et pédant sont synonymes. 357.-Des savants. 558.

Savoir: intempérance de savoir. 574.

Secret toute révélation d'un secret est la faute de celui qui l'a confié. 294.

Seul tout notre mal vient de ne pouvoir être seuls. 349.
Siege curieux qui assistent à un siège. 367 et suiv.
Société : dans la société c'est la raison qui plie la première.
290.

SOCRATE jugement sur ce philosophe. 364.
Soldats sont au souverain comme une monnoie dont il
achète une victoire. 554.

:

Solliciter qui sollicite pour les autres a la confiance d'un homme qui demande justice. 319.

Sot ne fait rien comme un homme d'esprit. 270.- C'est

:

le rôle d'un sot d'être importun. 284. - Les provinciaux et les sots sont toujours prêts à se fâcher. 291. — Rire des gens d'esprit c'est le privilège des sots. Ibid. - Portrait du sot. 554.-Est celui qui n'a pas assez d'esprit pour être fat. 562.- Ne se tire jamais du ridicule, c'est son caractère. Ibid. Est embarrassé de sa personne. Ibid.

Sottise: il n'y a rien qui rafraîchisse le sang comme d'avoir su éviter de faire une sottise. 544.

Soulager tel soulage les misérables qui laisse son fils dans l'indigence. 566.

Souverain. Voyez Prince.

Stoicisme jeu d'esprit, idée semblable à la république de Platon. 336, 337.

Stupide est un sot qui ne parle point, en cela plus supportable que le sot qui parle. 362.

Sublime qu'est-ce que le sublime? 263. ·

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Entre les

Theatre d'où vient que l'on rit si librement au théâtre, et que l'on a honte d'y pleurer. 261.-Ses mœurs doivent être décentes et instructives. 262. THEOPHILE: jugement sur cet auteur. 260. THERSITE: jetez-moi dans les troupes comme un simple soldat, je suis Thersite; mettez-moi à la tête d'une armée dont j'aie à répondre à toute l'Europe, je suis Achille. 326.

Tragedie: ses effets. 262.

Traits (les): découvrent la complexion et les mœurs. 300.
Travail : comment on juge celui d'autrui. 364.
Tyrannie: il ne faut ni art ni science pour l'exercer. 528.

V.

Valoir se faire valoir par des choses qui ne dépendent que de soi seul. 266.

Vanité la fausse modestie est le dernier raffinement de la vanité. 345. - La fausse gloire est son écueil. Ibid. Venger (se): c'est par foiblesse qu'on songe à se venger, et c'est par paresse qu'on ne se venge point. 283. Vérité n'est pas à l'homme; elle vient du ciel toute faite, pour ainsi dire, et dans sa perfection. 599. Vers: le peuple écoute avidement les vers pompeux ; et à mesure qu'il les comprend moins, il les admire davantage. 256.

:

Vertu vivement touché des choses rares, pourquoi l'eston si peu de la vertu ? 268. Il y a une fausse vertu qui est hypocrisie. 276.-Est égale et ne se dément point. 555.- Qu'elle soit à la mode, qu'elle n'y soit plus, elle demeure vertu. 375. - Seule va au-delà des temps. 380. Vices: point de vice qui n'ait une fausse ressemblance avec quelque vertu, et qui ne s'en aide. 284. - Des vices innés et des vices acquis. 341.—Partent d'une dépravation du cœur. 562.