Sciences. R. 6. Secret son importance. R. 1. Sensibilité apparente. M. 275.-Elle est due aux malheurs Sentir: beautés que tout le monde sent. R. 2. Sévérité des femmes. M. 204.- N'est jamais complète sans Silence: M. 79. Qualités inconvénients des bonnes qualités. M. 29. Sincérité sa définition. M. 62. - Ne peut s'allier avec la R. - Raillerie. R. 2.-Ce qui la fait entendre. R. 4. Reconnoissance son principe. M. 225.-Elle n'est que Règles de la conversation. R. 5. Regrets ne supposent pas toujours l'affliction. M. 355. Sortes d'esprit. R. 2. : Sots utilité de leur compagnie. M. 140.-Gens destinés Nécessaire Tromperie justifiée par la défiance. M. 86. V. Valeur n'appartient pas toujours à celui qui est vaillant. - Parfaite valeur. M. 215. Ce que c'est. D'où M. 216. Quand devient-elle intrépidité? M. 217. La valeur ordinaire. M. 249. — Quel en est le principe? M. 220.- Adresse des gens braves. M. 221. - La valeur doit être donnée par la nature. M. 565. vient l'inégalité de courage. M. 504. Vanité nous fait parler. M. 137. Effet de notre vanité. M. 144. — Elle est nécessaire à la vertu. M. 200. — Vanité de celui qui se croit nécessaire. M. 201. - Elle cause souvent nos afflictions. M. 252. Elle ébranle toutes les vertus. M. 588. Pourquoi celle des autres Elle nous agite toujours. est insupportable. M. 589. M. 443. Son pouvoir sur nous. M. 467.- Cause ordinaire de la médisance. M. 485. Variété dans l'esprit. R. 4. Vaudevilles comparés à certaines gens. M. 211. Vérité : combien nuisent ses apparences. M. 64. - Elle se se trouve dans les jugements de nos ennemis. M. 458. Vertus souvent fausses. M. 1. — Où faut-il les plus grandes? M. 25. - Paresse prise pour la vertu. M. 169. Où se perdent les vertus. M. 171. Les vices entrent dans leur composition. M. 182.- De ceux qui n'en ont point. M. 186. Le nom de la vertu. M. 187. - Bornes pour les vertus. M. 189. La vertu a besoin de la vanité. M. 200.- Le vice lui rend hommage. M. 218. L'intérêt la met en œuvre. M. 255. - La fortune la fait paroître. M. 580.- La vanité l'ébranle ou la renverse. M. 388.- La foiblesse lui est opposée. M. 445. méchants n'osent paroitre ses ennemis. M. 489. Vices entrent dans la composition des vertus. M. 182. Les Tous ceux qui en ont ne sont pas méprisés. M. 186. —Ils ne servent pas mieux l'intérêt que la vertu. M. 187. Bornes pour les vices. M. 189. Nous ne les pouvons éviter. M. 191. Ce sont eux qui nous quittent. M. 192. Pourquoi ne s'abandonne-t-on pas à un seul vice? M. 195. Hommage rendu par le vice à la vertu. M. 218.- L'intérêt met tous les vices en œuvre. M. 255. - Ils font le mérite de certaines gens. M. 273.- La fortune les fait paroître. M. 580. · Le vice est moins opposé à la vertu que la foiblesse. M. 445. Vieillesse pourquoi aime-t-elle à conseiller. M. 95. Pourquoi elle conserve ses goûts. M. 109.- Elle augmente les défauts de l'esprit. M. 112.- Elle rend plus fou et plus sage. M. 210.- On peut savoir d'avance par où elle doit défaillir. M. 222. — Tiédeur de la vieillesse. M. 341. Ridicule des vieilles personnes. M. 408. Vivacité qui augmente en vieillissant. M. 416. — Maxime pour un vieillard. M. 418. Peu savent être vieux. M. 425. Tyrannie de la vieillesse. M. 461. FIN DE LA TABLE ANALYTIQUE DES MAXIMES DE LA ROCHEFOucauld. TABLE ANALYTIQUE DES CARACTÈRES DE LA BRUYÈRE. A. ACHILLE. Jetez-moi dans les troupes comme un simple soldat, je suis Thersite; mettez-moi à la tête d'une armée dont j'aie à répondre à toute l'Europe, je suis Achille. Page 526. Actions: le motif seul en fait le mérite. 271.-Les meilleures s'altèrent et s'affoiblissent par la manière dont on les fait. 326. : Affectation est souvent une suite de l'oisiveté ou de l'in- Affliction on ne sort guère d'une grande affliction que éblouis de son éclat. Ibid. Apôtre: quand on ne seroit pendant sa vie que l'apôtre d'un seul homme, ce ne seroit pas être en vain sur la terre. 401. Approbation motifs de notre approbation. 565. Art il y a dans l'art un point de perfection, comme de bonté et de maturité dans la nature. 256.- Perfectionner son art, c'est s'égaler à ce qu'il y a de plus noble. 268. Atheisme: n'est point. 398. Auteur: il faut plus que de l'esprit pour être auteur. 255. Tout l'esprit d'un auteur consiste à bien définir et à Aimer l'on n'aime bien qu'une fois : c'est la première. Amis ne regarder en eux que la vertu qui nous y atta- Avenir : le présent est pour les riches, et l'avenir pour les Avocat doit avoir un riche fonds et de grandes ressour- Batir manie de bâtir. 374. : Beauté l'agrément est arbitraire : la beauté est quelque chose de plus réel. 272. la re Les Bien s'il y a des biens, le meilleur c'est le repos, Bonte: ses divers caractères. 271. C. Caractère: un caractère bien fade est celui de n'en avoir aucnn. 284.-Diseurs de bons mots, mauvais caractère. 319, Comédiens de leur condition. 557.- Le comédien couché dans son carrosse jette de la boue au visage de Corneille qui est à pied. Ibid.-- Fermer les théâtres, ou prononcer moins sévèrement sur l'état des comédiens. 383. Conditions leur disproportion. 301. : Conduite la sage conduite roule sur deux pivots, le passé et l'avenir. 365. Confiance: l'on peut avoir la confiance de quelqu'un sans en avoir le cœur. 281.- Toute confiance est dangereuse si elle n'est entière. 294. Connoisseurs : faux connoisseurs. 519. Conseil (le) est quelquefois dans la société nuisible à qui Conversation des choses ridicules qui se disent dans la Coquillages manie des coquillages. 375. CORNEILLE jugement sur ce poëte. 262, 265, 365.- Parallèle de Corneille et de Racine. 263. Cour: l'on est petit à la cour; et, quelque vanité que l'on - tre eux, ou faire qu'ils se fâchent contre vous. Page 315. - Pourquoi l'on y dit du bien de quelqu'un. Ibid. — II est aussi dangereux d'y faire les avances, qu'il est embarrassant de ne les point faire. Ibid. — Il faut une vraie et naïve impudence pour y réussir. Ibid. — Brigues des cours. Ibid. — Avidité des hommes de cour. 314. — Il faut des fripons à la cour auprès des grands et des ministres, même les mieux intentionné.515. - Pays où les joies sont visibles, mais fausses, et les chagrins cachés, mais réels. 517.- La vie de la cour est un jeu sérieux, mélancolique, qui applique. Ibid. Mœurs des gens de cour. 518.-On s'y trouve dupe de plus sot que soi. 320. - Qui a vu la cour a vu du monde ce qui est le plus beau. Ibid. -- Qui méprise la cour après l'avoir vue méprise le monde. Ibid. - Détrompe de la ville, et guérit de la cour. Ibid. - Un esprit sain y puise le goût de la solitude et de la retraite. Ibid. — A la cour, à la ville, mèmes passions, mêmes foiblesses. 528. Deux sortes de gens y fleurissent, les libertins et les hypocrites. 400. Courtisans rien qui enlaidisse certains courtisans comme la présence du prince. 309.- Peu osent honorer le mérite qui est seul. 512. — Comparé à une montre. 317.— Qui est plus esclave qu'un courtisan assidu, si ce n'est un courtisan plus assidu? Ibid. - Toute sa félicité consiste à voir le prince et à être vu. 318. — Savoir parler aux rois, limites de la prudence et de la souplesse du courtisan. Ibid. Crime: si la pauvreté est la mère des crimes, le défaut d'esprit en est le père. 340. — Il s'en faut peu que le crime heureux soit loué comme la vertu. 569. Critique: le plaisir de la critique nous ôte celui d'être vivement touchés de très belles choses. 257. - C'est un métier où il faut plus d'habitude que de génie. 265. — Peut être dangereuse. Ibid. Curiosité: inhumaine curiosité pour voir des malheureux. 314. Sa définition. 372. D. Défauts: il coûte moins à certains hommes de s'enrichir de mille vertus que de se corriger d'un seul défaut. 348 et suiv. Partent d'un vice de tempérament. 562. — Ceux des autres sont lourds, les nôtres ne pèsent pas. 565. Dégoutter: pressez, tordez certaines gens ensorcelés de la faveur, ils dégouttent l'orgueil, l'arrogance, la présomption. 316. Dépendants on veut des dépendants et qu'il n'en coûte rien. 282. Desirer lorsqu'on desire, on se rend à discrétion à celui de qui l'on espère. 341. sibilité de prouver que Dieu n'est pas découvre son existence. Page 398. - De l'existence de Dieu. 401 et suiv. Dignites: deux chemins pour y arriver. 514. Dire: l'on dit les choses encore plus finement qu'on ne peut les écrire. 294. : Directeurs des défauts de quelques uns. 275. Discernement de l'esprit de discernement. 363. Discours le discours chrétien est devenu un spectacle. 392. Disgrace éteint les haines et les jalousies. 366. Distinction d'où les hommes en tirent le plus. 268. Donner: oublier qu'on a donné à ceux que l'on aime. 282. – Il y a du plaisir à rencontrer les yeux de celui à qui l'on vient de donner. Ibid. - C'est rusticité que de donner de mauvaise grace. 314. Duels (manie des). 375. E. Écrire: il faut exprimer le vrai pour écrire naturellement, fortement, délicatement. 256. Comment on doit écrire. 262, 263.- La gloire des uns est de bien écrire, celle des autres de n'écrire point. 264. Ne pas songer en écrivant qu'au goût de son siècle. 265.- Du peu d'avantage que l'on retire en écrivant. 559. Écrits: des écrits des pères de l'Eglise. 399. Écrivain: Moïse, Homère, Platon, Virgile, Horace, ne sont au-dessus des autres écrivains que par leurs images. 256. Ce qu'il doit faire pour écrire correctement. 264. -S'il n'y a pas assez de bons écrivains, où sont ceux qui savent lire ? 323. Éducation: excès de confiance de tout espérer d'elle, grande erreur de n'en rien attendre. 566. Elever (s'): deux manières de s'élever, ou par sa propre industrie, ou par l'imbécillité des autres. 500. Éloges nous excitent seuls aux actions louables. 349. — De ceux donnés aux morts. 366. Eloquence (l'): ce que le peuple et les pédants entendent par éloquence. 263. Est un don de l'ame. Ibid. Peut se trouver dans les entretiens et dans tout genre d'écriture. Ibid. - Est rarement où on la cherche, et est quelquefois où on ne la cherche pas. Ibid. — Est au sublime ce que le tout est à sa partie. Ibid. — L'on fait assaut d'éloquence jusqu'au pied de l'autel. 392. — De l'éloquence de la chaire. 395 et suiv. Emulation: il y a entre l'émulation et la jalousie le même éloignement qui se trouve entre le vice et la vertu. 347. Enfance son caractère. 343. Enfants leurs défauts. Ibid.-N'ont ni passé ni avenir; ils jouissent du présent. Ibid.—Ont déja de leur ame l'imagination et la mémoire, c'est-à-dire ce que les vieillards n'ont plus. 344.-Leur facilité à apercevoir les vices extérieurs et les défauts du corps. Ibid. — Leur unique soin est de trouver l'endroit foible de ceux à qui ils sont soumis. Ibid.-Qualités qu'ils apportent dans leurs jeux. Ibid. — Tout leur paroit grand. Ibid. — Des divers gouvernements qu'ils adoptent dans leurs jeux. Ibid. -Conçoivent, jugent et raisonnent conséquemment. Ibid. — : Envie de la jalousie et de l'envie. 547.-L'envie et la haine s'unissent toujours et se fortifient l'une l'autre. Ibid. Épithète : amas d'épithètes, mauvaises louanges. 256. ÉRASME qui ne sait être un Érasme doit penser à être évêque. 268. Esprit la même justesse d'esprit qui nous fait écrire de bonnes choses nous fait appréhender qu'elles ne le soient pas assez pour mériter d'ètre lues. 257.- Un esprit médiocre croit écrire divinement; un bon, raisonnablement. Ibid.-Les beaux esprits veulent trouver obscur ce qui ne l'est point. 259. Les personnes d'esprit admirent peu, elles approuvent. Ibid.-Des divers genres d'esprit. 264 et suir.-Moins rare que les gens qui se servent du leur, ou qui font valoir celui des autres. 266.Le bon esprit inspire le courage, ou il y supplée. 268. -Peu de délicals. 284. Du langage des esprits faux et affectés. Ibid. et suiv.- Des esprits vains, légers. familiers, et délibérés. 285. — L'esprit de la conversation consiste moins à en montrer beaucoup qu'à en faire trouver aux autres.287.--Il faut avoir de l'esprit pour être homme de cabale. 320.- Si la pauvreté est la mère des crimes, le défaut d'esprit en est le père. 540.- Un esprit raisonnable est indulgent. 542.-On sait à peine que l'on est borgne: on ne sait point du tout que l'on manque d'esprit. 346.-L'on voit peu d'esprits entièrement lourds et stupides. 347. L'on en voit encore moins qui soient sublimes et transcendants. Ibid.--Tout l'esprit qui est au monde est inutile à celui qui n'en a point. 348. Ce qu'il y auroit en nous de meilleur après l'esprit, ce seroit de connoître qu'il nous manque. Ibid. - Quelle mésintelligence entre l'esprit et le cœur ! Ibid.-S'use comme toutes choses. Ibid.-Les sciences sont ses aliments; elles le nourrissent et le consument. Ibid. Du bel esprit. 558. — La grossièreté, la rusticité, la brutalité, peuvent être les vices d'un homme d'esprit. 562.-L'une des marques de la médiocrité de l'esprit est de toujours conter. Ibid. - De l'esprit du jeu. 363.- Des différents esprits par rapport à la religion. 397. Estampes: manie des estampes. 573. Etrangers : tous ne sont pas barbares, et tous nos compatriotes ne sont pas civilisés. 559. Étude : l'étude de la sagesse a moins d'étendue que celle que l'on feroit des sots et des impertinents. 555. Excès: il n'y a guère au monde un plus bel excès que celui de la reconnoissance. 284. Expressions : entre les différentes qui peuvent rendre une seule de nos pensées, il n'y en a qu'une qui soit la bonne. 257. Extérieur simple: est l'habit des hommes vulgaires. 267. - Est une parure pour ceux qui ont rempli leur vie de grandes actions. Ibid. |