Religion chrétienne : la grace fait embrasser ses preuves, la concupiscence les fait fuir. Page 150. Combien elle est admirable. Ibid. Ris: comment il arrive qu'on pleure et qu'on rit d'une même chose. Page 62. Rivières : ce sont des chemins qui marchent. 69. Ses défenseurs sont agréables à Dieu; c'est lui qui les Roi: qui réveroit toutes les nuits qu'il est artisan ; quid? 48. forme. 131. - qui se voit est un homme plein de misères. 51. Comment on peut gagner ceux qui ont de la répu- | Rois : leur dignité mème ne les rend pas heureux. Ibid. gnance pour elle. 153. Se tromper en la croyant vraie, pas grand'chose à Combien il est dangereux de la regarder comme fausse. n'admet pas pour ses vrais enfants ceux qui croient sans inspiration. 136. n'est pas unique, et cela prouve qu'elle est véritable. 142. n'est pas certaine. 143. : Religions toute religion qui ne dit pas que Dieu est caché est fausse. 88. contraires, et par conséquent toutes fausses, excepté une. 90. -- Chacune menace les incrédules. Ibid. et suiv. Pourquoi leur visage imprime le respect et la terreur. 55. diverses n'ont ni morale qui puisse plaire, ni preuves Ruine du temple et de l'univers comparée avec la ruine capables d'arrêter. 97. dépourvues de marques de vérité. Ibid. Toute religion qui ne reconnoît pas aujourd'hui Jésus Christ est fausse. 120. du vieil homme. 135. S. Il n'y en a de fausses que parcequ'il y en a une vérita- Sacrifices anciens étoient des figures. 104. ble. 122. Toutes ont eu la raison naturelle pour guide. 136. Reliques des saints: pourquoi si dignes de vénération. 153. des morts pourquoi nous les honorons. 147. : Remontrance comment il faut reprendre ceux qui se trompent. 61. Répétitions nécessaires. 68. Considérations sur le sacrifice de Jésus-Christ. 145 et suiv. Sages imaginaires en faveur auprès des juges de mème nature. 44. parmi les païens : persécutés pour avoir dit qu'il n'y a qu'un Dieu. 150. · Leur conclusion sur l'existence de Dieu. 137. Repos: s'en tenir à lui, chacun dans l'état où la nature l'a Sagesse : sa grandeur invisible aux gens d'esprit. 107. placé. 49. Éloignement des hommes pour le repos. 51. Saint-Esprit repose invisiblement dans les reliques des saints. 133. On croit le chercher, et on ne cherche en effet que Sainteté : dans le christianisme, elle n'est pas exempte l'agitation. 52. insupportable quand on y est parvenu. Ibid. fait penser aux misères qu'on a, ou à celles dont on est menacé. Ibid. Reprouvés il y a assez d'obscurité pour les aveugler, assez de clarté pour les condamner. 115. - Tout tourne en mal pour eux. Ibid. ignoreront leurs crimes. 153. Republique ce seroit un très grand mal de contribuer à : jamais ne se sont tus. 140. La grace seule peut faire de l'homme un saint. 141. Leurs corps sont habités par le Saint-Esprit jusqu'à la résurrection. 147. SALOMON, le plus heureux des hommes, connoissant par expérience la vanité des plaisirs. 156. Salut Dieu en a toujours donné des espérances aux hommes. 88. Deux sortes de respects dus à deux sortes de gran- | Sanctification: les peines et les plaisirs y sont nécessaires. deurs. 76 et suir. 131. Resurrection des corps : pas plus difficile à croire que la Schismatiques, quand ils feroient des miracles, n’induicréation. 150. Révélation: sans son secours l'homme est exposé à tomber dans les systèmes des épicuriens ou des stoïciens. 75. accorde les contrariétés les plus formelles, et comment. 74. roient point en erreur. 125. Schisme, plus marqué d'erreur que le miracle n'est marqué de vérité. Ibid. Science impuissance où est l'homme de traiter quelque, science que ce soit dans un ordre accompli. 26. Science: elle ne peut faire le bonheur de l'homme. Page 50. | Stoiques disent : Rentrez au-dedans de vous-mêmes. Les hommes ne se piquent de savoir que la seule chose qu'ils n'apprennent point. 62. Différence entre la science des choses extérieures et celle des mœurs. 63. de l'Écriture sainte est la science du cœur. 143. Sciences infinies en l'étendue de leurs recherches. 48, - ont deux extrémités qui se touchent. 49. abstraites: ne sont pas propres à l'étude de l'homme. 61. Sectes d'où est venue leur diversité parmi les anciens philosophes. 94. Toutes ont eu pour guide la raison naturelle. 436. SEM a vu Lamech, qui a vu Adam; il a vu Abraham, qui a vu Jacob. 103. Sens: change selon les paroles qui l'expriment. 69. commun: la religion qui y paroit d'abord contraire est la seule qui ait toujours été. 90. spirituel des prophéties devoit être couvert sous le sens charnel. 100. Page 41. et Épictète : leurs systèmes. 73. SUISSES: ils s'offensent d'être dits gentilshommes. 56. T. Témoignage: Jésus-Christ n'a point voulu du témoignage des démons. 135. Témoins qui se font égorger. 156. ne pouvoit induire en erreur qu'un peuple charnel. 101. Temps : qui pourra le définir? 27. caché des divines Écritures. 404. Ils ont été sous l'erreur qui a aveuglé tous les hommes. Ibid. Leurs plus hautes productions basses et puériles. Ibid. Soi chacun y tend, cela est contre tout ordre. 157. Nous ne nous tenons jamais au présent; nous anticipons l'avenir..... ou nous rappelons le passé. 45. Le passé et le présent sont nos moyens; le seul avenir est notre objet. Ibid. Les divertissements faux et trompeurs nous le font perdre. 54. amortit les afflictions et les querelles. 65. présent est le seul qui soit à nous. 132. Tenter différence entre tenter et induire en erreur. 121. Testament ancien aveugle les uns, éclaire les autres. 101. ancien et nouveau se prouvent par les prophéties contenues dans l'un et vérifiées dans l'autre. 104. L'ancien figuroit le nouveau. Ibid. - L'un et l'autre regardent Jésus-Christ. 108. Leurs caractères. 154. Theologie, centre de toutes les vérités. 74. THERESE (Sainte), quand on la persécutoit, étoit une reli gieuse comme les autres. 155. Titre de possession, dans son origine, fantaisie de ceux qui ont fait les lois. 47. des biens sur quoi fondé. 75 et suiv. Tradition d'Adam, encore nouvelle en Noé et en Moise. 89. Trinité difficile à prouver par des raisons naturelles. 85. TRISMÉGISTE ses livres suspects et faux. 98. : Tristesse des gens du monde et des vrais chrétiens. 152. dans la piété vient de nous, et non pas de la vertu. Ibid. Soldat : différence entre un soldat et un chartreux, quant Trop: le trop nuit en toutes choses. 40. à l'obéissance. 155. Tyrannie consiste au desir de domination universelle et hors de son ordre. 59. U. Unité n'est pas au rang des nombres; pourquoi. 51. -jointe à l'infini ne l'augmente de rien. 85. et Multitude: avantage de leur réunion dans l'Église. 142. qui ne dépend pas de la multitude, est tyrannie. Ibid. Usurpation introduite sans raison est devenue raisonna ble. 16. - L'amour-propre en est l'ennemi pour soi-même et pour les autres. 42. Nous la haïssons et ceux qui nous la disent. 43. Médecine amère à l'amour-propre. Ibid. Utile à ceux à qui on la dit, désavantageuse à ceux qui la disent. Ibid. - au-deçà des Pyrénées, erreur au-delà. 45. Un méridien en décide. Ibid. Difficulté de la trouver. 44, 47. L'incontradiction n'en est pas une marque. 48. Elle a deux principes, mais sujets à l'illusion. 50. On aime sa recherche, mais on ne s'y intéresse plus quand on l'a trouvée. 62. ne plaît qu'en la voyant naître de la dispute. Ibid. toute pure et toute vraie, le mélange la déshonore et l'anéantit. 64. Comment on la connoît. 78. Nous la souhaitons et ne trouvons en nous qu'incertitude. 80. Sa marque visible. 89. État de l'homme à son égard. 93. Nous en sentons une image et ne possédons que le mensonge. Ibid. Ses trois états. 102. n'étoit qu'en figure parmi les Juifs. Ibid. ne s'altère que par le changement des hommes. 103. demeure cachée parmi les opinions. 116. Dans ses combats contre l'erreur, les miracles décident. 121. Erreur de ceux qui suivent une vérité à l'exclusion d'une autre. 128. Combien sa recherche est importante. 150. Sa recherche sincère donne le repos; connue, elle Combien le soin de sa défense est agréable à Dieu. 131. est son image et une idole qu'il ne faut point aimer Vérités: art de faire voir leur liaison avec leurs principes. Verités spirituelles, figurées par les choses charnelles. Page 99 et suiv. de la religion; deux manières de les persuader. 127. de la foi ou de la morale: dangereux de les exclure ou de les ignorer. 128. Il y en a qui semblent répugnantes et contradictoires. Vers: avec combien peu d'abjection le chrétien s'égale-t-il aux vers. 95. Vertu: il ne suffit pas de posséder une vertu, si on ne possède la vertu opposée. 60. Pourquoi en faire plutôt quatre espèces que dix. 61. ne se satisfait pas d'elle-mème. 67. La vraie religion seule fait connoître l'impuissance où est l'homme d'acquérir la vertu par lui-même. 88. - vraie; en quoi elle consiste. 135. Vertueux: nul ne l'est comme un vrai chrétien. 95. VESPASIEN les incrédules croient ses miracles pour ne pas croire ceux de Moïse. 144. Vice: il nous est naturel. 139. Nous souffrons à proportion qu'il résiste à la grace. Vices qui ne tiennent à nous que par d'autres. 59. des grands les abaissent au niveau du commun des hommes. 61. Vide: il n'y a point de vide, donc il y a un Dieu. 85. Vie: nous la perdons avec joie, pourvu qu'on en parle. 42. humaine, illusion perpétuelle. 43 et suiv. Elle est un songe. 48. Il faut la supporter en desirant la mort. 151. religieuse difficile selon le monde, facile selon Dieu. 134. des chrétiens est un sacrifice continuel qui ne peut être achevé que par la mort. 145. doit être considérée comme un sacrifice. Ibid. Ses accidents ne doivent faire impression sur les chrétiens que relativement à ce sacrifice. Ibid. VIERGE (La sainte): son enfantement n'est pas plus incroyable que la création. 150. Violence que souffre le royaume de Dieu. 151. Visages semblables font rire par leur ressemblance. 69. Visionnaires: on prend souvent les inventeurs pour des mal en croyant Dieu est un bien plus terrible. Ibid. Voile qui est sur les livres saints pour les Juifs y est aussi pour les mauvais chrétiens. 102. Voleurs se font des lois, et y obéissent. 63. Principes qui partagent la volonté des hommes. 101. Si les mains et les pieds en avoient une, jamais ils de Dieu doit être la règle pour juger de ce qui est bon ou mauvais. 128. 744 TABLE ANALYTIQUE DES PENSÉES DE PASCAL. Volonté de Dieu péché de ne pas s'y accommoder. Page 131. propre: on en est satisfait dès l'instant qu'on y renonce. 135. Vrai: il y a bien des gens qui le voient et ne peuvent y atteindre. Page 140. 2. Zéle: celui du peuple, chez les Juifs, a succédé au zèle des prophètes. 102. Zéro n'est pas du même genre que les nombres. 32. est un indivisible de nombre. Ibid. FIN DE LA TABLE ANALYTIQUE DES PENSÉES DE PASCAL. TABLE ANALYTIQUE DES RÉFLEXIONS OU SENTENCES ET MAXIMES MORALES DE LA ROCHEFOUCAULD. Les Maximes sont désignées par la lettre M, et les Réflexions par la lettre R. Accent du pays. M. 342. A. Accidents malheureux, heureux. M. 59. Actions éclatantes. M. 7. grandes. M. 57.-louables ou blåmables. M. 58. - Action qui n'est pas l'effet d'un grand dessein. M. 160. - Rapport des actions aux desseins. M. 161. Elles sont comme les bouts - rimés. M. 582. Belles actions. M. 409. Adroit (esprit). R. 2. Esprit d'affaires. R. 12. Afflictions: hypocrisie dans nos afflictions. M. 252.-Afflic tion comparée au regret. M. 355. mes qui perdent leurs amants. M. 362. Ages de la vie. M. 405. Agrément séparé de la beauté. M. 240. Affliction des fem En quoi con siste l'agrément. M. 255. Agrément de la conversation. R. 5. com Air d'élévation. M. 399. bourgeois. M. 393. posé. M. 495.- De l'air et des manières. R. 7. Amants: ne s'ennuient point d'être ensemble. M. 312. Pourquoi les femmes pleurent-elles leur mort. M. 362. Le premier amant. M. 396. Les femmes aimentelles l'amant ou l'amour? M. 471. Ambition à quoi on la reconnoît dans les grands hommes. M. 24. cachée. M. 91. déguisée en générosité. M. 246.-opposée à la modération. M. 293. — et à l'amour. M. 490. Ame ses qualités sont difficiles à connoître. M. 80.Foiblesse de la santé de l'ame. M. 188. Rechutes dans les maladies de l'ame. M. 194. Rapport de l'admiration à l'amitié. M. 294. — et à l'estime. M. 296. De ceux qui aiment trop. M. 524.Le plus grand effort de l'amitié. M. 410. Des amis qui nous ont trompés. M. 454. — L'amitié est fade quand on a senti l'amour. M. 440. - Ignorance de l'amitié. M. 441. Rareté d'un véritable ami. M. 475. parée à la société. R. 4. Amour sa définition. M. 68. Amour pur. M. 69.-L'amour est difficile à cacher et à feindre. M. 70. - De ceux qui ne s'aiment plus. M. 71. L'amour ressemble à la haine. M. 72. Il est rare que les femmes n'aient qu'un amant. M. 73. — Il y a mille copies de l'amour. M. 74. Mouvement continuel de cette passion. M. 75. Rareté du véritable amour. M. 76. L'amour n'est souvent qu'un masque. M. 77. - Principe secret de l'amour. M. 85. — Passage de l'amour à la haine. M. 111. Des femmes qui font l'amour. M. 151. · - Des gens amoureux. M. 136. — Constance en amour. M. 175. elle est de deux sortes. M. 176.- Plaisir véritable de l'amour. M. 259. Ce n'est que l'amour de soi. M. 262. On n'aime pas sa maitresse pour l'amour d'elle. M. 574.- Contentement difficile en amour. M. 385. Du premier amant. M. 396. — Qui est le mieux guéri en amour. M. 417. Gens qui ne doivent plus parler Amitié fade auprès de l'amour. de l'amour. M. 418. M. 440. Ignorance heureuse en amour. M. 441. Amour moins rare que l'amitié. M. 473. Ambition plus forte que l'amour. M. 490. — Manières de l'amour plus agréables que lui. M. 501. Ami confiance que l'on doit avoir en lui. R. 1. Voyez Amour-propre le plus grand de tous les flatteurs. M. 2. Amitié. |