MONTAIGNE parloit trop de soi. Page 67. : Réflexions sur sa doctrine comparée avec celle d'Épictète. 70 et suir. a cherché une morale fondée sur la seule raison. 71. met toutes choses dans un doute universel. Ibid. En quoi consiste l'essence de son opinion. Ibid. Motifs de sa devise. Ibid. est pur pyrrhonien. Ibid. se moque de toutes les assurances. Ibid. Ce qu'il dit sur les lois et les procès. Ibid. combat les hérétiques avec une fermeté invincible. Ibid. foudroie l'impiété. Ibid. montre la vanité de ceux qui passent pour les plus éclairés. Ibid. demande si l'ame connoît quelque chose, si elle se connoit elle-même. Ibid. et suiv. Suite de ses questions. 72. déprécie la géométrie et les autres sciences. Ibid. met la raison de l'homme en parallèle avec les bêtes. Ib. - agit en païen. Ibid. Leurs systèmes. Ibid. Ils ont aperçu quelque chose de la vérité. Ibid. pernicieux à ceux qui ont quelque pente à l'incrédulité doit être lu avec beaucoup de discrétion. Ibid. Ses défauts sont grands. 133. Il est plein de mots déshonnêtes. Ibid. Ses sentiments horribles sur le suicide et sur la mort. Il inspire une nonchalance du salut. Ibid. ne pense qu'à mourir lâchement. Ibid. Morale: elle manque d'un point fixe qui puisse faire discerner le bien d'avec le mal. 58. A quoi peuvent servir ses divisions. 61. Ses préceptes subsistent indépendamment l'un de l'au- du jugement se moque de la morale de l'esprit. 69. Les anciens philosophes l'ont conduite indépendam- Mort les hommes en fuient la pensée. 54. plus aisée à supporter sans y penser, que la pensée de la mort sans péril. 64. La souhaiter, en souffrant de bon cœur la vie. 151. Ce qui la rend desirable aux chrétiens. 133. Suite d'un arrêt de la providence de Dieu, et non pas un effet du hasard. 144. est une peine du péché. 145. peut seule délivrer l'ame de la concupiscence des membres. Ibid. Sans Jésus-Christ est horrible, détestable; en JésusChrist est aimable, sainte. Ibid. de l'hostie est la principale partie des sacrifices. Ibid. Ne pas la considérer comme des païens, mais comme des chrétiens, c'est-à-dire avec l'espérance. 146 et suiv. Mort: Juste de l'aimer quand elle sépare une ame sainte d'un corps impur. Page 147. est le couronnement de la béatitude de l'ame, et le commencement de la béatitude du corps. 148. du corps n'est que l'image de celle de l'ame. Ibid. Morts: différence entre les morts généreuses des païens et celles des martyrs. 130 et suiv. Une des plus solides charités envers eux est de faire ce qu'ils ordonneroient s'ils étoient encore au monde. 149. Mot différence du même mot en diverses bouches. 31. de David et de Moïse qui fait juger de leur esprit. 153. Mots primitifs inutile de les définir. 27. (Bons): ne pas juger de l'excellence d'un homme par l'excellence d'un bon mot qu'on lui entend dire. 37. d'enflure, haïssables. 59. Les mêmes appliqués dans les mêmes occasions. 48. Diseur de bons mots, mauvais caractère. 60. Mourant est-ce courage à lui d'affronter un Dieu toutpuissant et éternel? 156. Mouvement, nombre, espace : ces trois mots comprennent tout l'univers. 28 et suir. - 39. souvent nous dément et ne s'assujettit point à ses propres règles. 48. Elle nous rend malheureux en tous états. 54. Ce n'est pas elle qui nous trouble, ce sont nos craintes. 60. Dans les choses de la nature, il y a des erreurs avantageuses. 68. Il y en a qui la masquent : point de roi parmi eux, mais un auguste monarque. Ibid. Elle peut parler de tout, même de théologie. 69. corrompue : la religion qui lui est contraire est la seule qui ait toujours été. 90. sa corruption ne peut se connoître que par la vraie religion. Ibid. marque par-tout un Dieu perdu. 94. n'offre rien que doute et inquiétude. 97. est une image de la grace. 99. cache de son voile le secret de Dieu. 123. Sa corruption est prouvée par l'indifférence même des impies. 128. Ce qui résulte de ses perfections et de ses défauts. 141. Nous tente continuellement. 149. P. Neant nous en faisons une éternité, et de l'éternité un - néant. Page 45. Certitude d'y tomber seroit un sujet de désespoir. 85. Nestoriens en quoi ils erroient. 128. Neutralité: essence du pyrrhonisme. 79. Noblesse héréditaire : trente ans gagnés sans peine. 57. Nombre, temps, espace, quels qu'ils soient, on peut toujours en concevoir de moindres et de plus grands. 29. (Voyez Mouvement.) Nombres sont infinis : il n'y en a point deux carrés dont l'un soit double de l'autre. 79. Nouveauté: ses charmes nous séduisent. 47. Paiens parallèle entre les Juifs, les chrétiens et les païens. Page 102. - Leur conversion réservée à la grace du Messie. 108. Les sages n'ont pu leur persuader de n'adorer que le vrai Dieu. Ibid. Leur conversion prouve le Messie. 109. En eux paroit l'abandon de Dieu. 115. Les miracles discernent entre les Juifs et les païens. 121. sages, parmi eux, qui ont dit qu'il n'y a qu'un Dieu, ont été persécutés. 130. disoient du mal d'Israël ainsi que le prophète. 156. : Paix il y a des hommes qui préfèrent la guerre à la paix. 62. que Jésus-Christ est venu apporter. 151. de l'homme ne sera parfaite que quand le corps sera détruit. Ibid. Pape point de salut hors de sa communion. 128. chef de l'Église considérée comme unité. Ibid. En la considérant comme multitude, il n'en est qu'une partie. Ibid. Paresse: source de nos vices. 94. (Voyez Orgueil.) Paris dans certains endroits il faut l'appeler Paris; dans d'autres, capitale du royaume. 68. Parole: il y a des gens qui parlent bien et qui écrivent mal. 67. · Les paroles influent sur le sens. 69. de Dieu : comment il faut l'entendre. 106. de Jésus-Christ: son caractère. 108. Parti chacun se sert des raisons de l'autre pour établir son opinion. 80. Lequel on doit prendre sur l'importante question de l'existence de Dieu. 85 et suiv. Partis (règle des). 56. Ils doivent servir à la recherche de la vérité. 129 et suiv. relâchées plaisent tant aux hommes naturellement qu'il PASCAL: compte qu'il se rend de ses sentiments. 141. est étrange qu'elles leur déplaisent. 140. Ordre impuissance où est l'homme de traiter quelque science que ce soit dans un ordre accompli. 26. Oreille on ne consulte que l'oreille, parcequ'on manque de cœur. 144. Orgueil contre-pèse toutes nos misères. 42, 127. des philosophes qui ont connu Dieu et non leur mi- et concupiscence, principales maladies de l'homme. 92. et paresse, sources de nos vices. 94. Passé nous ne le rappelons que pour l'arrêter comme trop prompt. 45. et le présent sont nos moyens, l'avenir est notre objet. Ibid. ne doit point nous embarrasser. 152. Passions: elles troublent les sens. 50. On aime à voir leur combat; mais celle qui a prévalu n'intéresse plus. 62. toujours vivantes dans ceux mêmes qui veulent y re noncer. 80. Guerre dans l'homme entre elles et la raison. 158. et désespoir, double péril auquel l'homme est toujours Patriarches : la longueur de leur vie servoit à conserver les exposé. 95. - Égarement bien visible de l'homme. 127, et paresse, sources de nos péchés. 134. Originel. Voyez Péché. Ouvrage quelle est la dernière chose qu'on trouve en faisant un ouvrage? 69. Péché le Rédempteur en a retiré les hommes en réunissant en lui les deux natures. Page 90. originel prouve la véritable religion. 91 et suiv. Mystère de sa transmission. 95. Ce mystère choque la raison. Ibid. Sans ce mystère nous sommes incompréhensibles. Ibid. incompréhensible qu'il soit ou qu'il ne soit pas. 144. n'est pas achevé si la raison ne consent. 149. Péchés: vrais ennemis de l'homme. 107. Pourquoi ils sont péchés. 151. Ils ont deux sources et deux remèdes. 134. 142. Peine: il y en a en s'exerçant dans la piété. 139. vient de l'impiété qui est encore en nous. Ibid. Peines et Plaisirs nécessaires pour sanctifier. 131. Peinture sa vanité. 69. Pélagiens il y en aura toujours, parceque nous naissons tels. 128. Pénitents du diable. 152. Pensée : c'est elle qui fait l'ètre de l'homme. 40 toujours occupée au passé et à l'avenir. 45. oubliée nous rappelle notre foiblesse. 65. - double, l'une cachée, l'autre découverte : ce qu'elle est. 75. Les grands doivent l'avoir. 76. de l'homme, admirable par sa nature. 157. a de tels défauts que rien n'est plus ridicule. Ibid. Peuples ce qui fait qu'ils sont sujets à se révolter. Pages 46,59. Pharisiens: les miracles discernent entre Jésus-Christ et les pharisiens. 121. et Scribes font état des miracles de Jésus-Christ. 125. essaient de montrer qu'ils sont faux. Ibid. Philosophes anciens ont presque tous confondu les idées des choses. 49. A quoi leurs divisions et subdivisions peuvent être utiles. 61. Fausse idée qu'on s'en forme. 64. ont beau dire: Rentrez en vous-même, on ne les croit pas. 80. ont parfois eu des sentiments qui avoient quelque conformité avec ceux du christianisme. 91. — n'ont jamais reconnu pour vertu l'humilité. Ibid. - Insuffisance de leur doctrine. 92. ne savent quel est le véritable bien. Ibid. Ils n'ont point connu le véritable état de l'homme. Ibid. - Ils ne prescrivoient point de sentiments proportionnés aux deux états de l'homme. 95. Philosophie (autorité en matière de ). 22 et suiv. -conduit insensiblement à la théologie. 74. - ne vaut pas une heure de peine. 144. Pietė: différente de la superstition. 96. La pousser jusqu'à la superstition, c'est la détruire. Ib. vraie en quoi elle consiste. 152. ne consiste pas en une amertume sans consolation. Ibid. Son ordre est de commencer par soi, par son auteur et — pleine de satisfactions. Ibid. par sa fin. Ibid. Il faut avoir une pensée de derrière. 143. On est toujours obligé de ne pas en détourner. 435. Pensées les mêmes poussent quelquefois dans un autre Plaisir ses principes ne sont pas fermes et stables. 35. tout autrement que dans leur auteur. 57. Les mêmes forment un autre corps de discours par une disposition différente. 67. Penser à Dieu : combien de choses en détournent. 137. Perpétuité, marque principale de la véritable religion. 91. Personne on n'aime jamais une personne que relativement à ses qualités. 57. : Persuader en quoi consiste l'art de persuader. 55 et suiv. Pour y réussir, il faut avoir égard à la personne à qui on en veut. 34. - ont desiré d'être aimés et admirés des hommes. Ibid. - On se persuade mieux par les raisons qu'on a trouvées | — Injustice de ces philosophes. Ibid. soi-même. 67. Petits différence entre les grands et les petits. 61. Peuple le peuple et les habiles composent le train du Pluralité : on la suit, non parcequ'elle a plus de raison, monde. 49. Toutes ses opinions sont très saines. 54 et 57. - n'est pas si vain qu'on le dit. 54. croit la vérité où elle n'est pas. Ibid. - honore les personnes d'une grande naissance. 55. croit la noblesse une grandeur réelle. 76. de Dieu, son caractère. 97 et suiv. Chrétien figuré dans le peuple Juif. 99. mais plus de force. 55. Règle des choses extraordinaires. 58. Les rois ne la suivent pas. Ibid. est la meilleure voie, et l'avis des moins habiles. Ibid. Poésie on ne sait pas en quoi consiste l'agrément qui est son objet. 68. Poëtes : les honnêtes gens mettent peu de différence entre le métier de poëte et celui de brodeur. 59. Poêtes : leurs fausses théologies avant J.-C. Page 89. Point: se mouvant par-tout d'une vitesse infinie; ce que c'est. 126. POMPÉE agit pour la gloire de l'Évangile sans le savoir. 115. - Ce qu'on doit penser des miracles qui s'y sont opérés. 125. Précipice: on y court après avoir mis quelque chose devant ses yeux pour ne pas le voir. 83. Prédictions: dans quel dessein Dieu les a faites. 99 et suiv. Préjugés source d'erreur. 47. Présent il n'est jamais notre but. 45. L'imagination le grossit. Ibid. est le seul temps qui est véritablement à nous. 152. Présomption: la grandeur l'inspire. 95. Présomptueux, au point de vouloir être connu de toute la terre, 42. Prêtre : l'est fait maintenant qui veut l'être. 144. Preuves: il est douteux qu'il y ait un art pour les accommoder à l'inconstance de nos caprices. 34. Il y en a de différentes sortes. 66. ne convainquent que l'esprit. 87. La coutume fait les plus fortes. Ibid. de la religion chrétienne : nul homme raisonnable ne peut y résister. 90. de la corruption des hommes et de la rédemption de Jésus-Christ, se tirent des impies et des Juifs. 127. de la religion: un homme qui les découvre est comme un héritier qui trouve les titres de sa maison. 130. ne sont pas géométriquement convaincantes. Ibid. assez claires pour condamner ceux qui refusent de croire. Ibid. par la raison, il faut y ouvrir son esprit. 156. Prévoyance: Jésus-Christ n'a pas voulu qu'elle s'étendît plus loin que le jour où nous sommes. 132. Prière est le principal remède à la concupiscence. 88. et sacrifices, souverain remède aux peines des morts. 149. pour demander à Dieu le bon usage des maladies. Ibid. Prince sera la fable de l'Europe, et lui seul n'en saura rien. 43. chassé par ses sujets, d'autant plus tendre pour ceux qui lui restent fidèles. 131. Princes: il faut se tenir debout dans leur chambre. 77. qui ont combattu la religion chrétienne, ont servi à prouver qu'elle est la vraie. 90 et suiv. Principe: l'omission d'un principe mène à l'erreur. 66. faux de conscience fait commettre le mal bien plus pleinement. 156. Principes de la théologie, au-dessus de la nature et de la raison. 22. -- confiées aux Juifs, qui n'y reconnoissoient pas le Messie. 100. Leur double sens. Ibid. - prouvent les deux Testaments. 104. pour les examiner, il faut les entendre. Ibid. ont deux sens. 104, 107. marquent-elles réalité ou figure? 105. Preuves de Jésus-Christ par les prophéties. 109 et suiv. Qui représentent Jésus-Christ pauvre, le représentent aussi maître des nations. 112. Différence entre celles qui prédisent le premier et le second avènement. Ibid. seules ne pouvoient pas prouver Jésus-Christ pendant sa vie. 120. Proposition: toutes les fois qu'elle est inconcevable, il faut en suspendre le jugement. 30. Puissance des rois, fondée sur la raison et sur la folie du peuple. 55. Puissance royale non seulement image, mais participation de la puissance de Dieu. 142. Pureté de la religion, contraire aux opinions trop relachées. 140. Pyrrhonien Montaigne est pur pyrrhonien. 71. Il n'y en a jamais eu d'effectif ņi de parfait. 79. Q. Qualité héréditaire : avantage qu'elle procure. 57. R. Raison : elle seule a lieu de connoître des sujets qui tom Raison; son désaveu dans les choses qui sont de foi. Page 96. L'exclure ou n'admettre qu'elle, excès également contraires. Ibid. Comment elle peut nous conduire à nous connoître. 129. Comment les impies en abusent. Ibid. naturelle est le guide de toutes les fausses religions et de toutes les sectes. 156. - Dieu ne l'exclut pas, mais il veut qu'elle cède aux preuves. Ibid. Différence entre elle et le sentiment. 157. Elle agit avec lenteur. Ibid. et les passions causent une guerre dans l'homme. 158. Raisonnement et autorité. 22. Ses effets augmentent sans cesse. 24. · Pourquoi nous nous fàchons contre ceux qui disent que nous raisonnons mal. 56. se réduit à céder au sentiment. 66. différence entre les choses de raisonnement et les choses de sentiment. 69. Les personnes simples croient sans raisonnement. 96. Image d'un homme qui s'est lassé de chercher Dieu par le raisonnement. 97. (faux) est une maladie; par quels remèdes elle se guérit. 58. Raisons sont visibles seulement à l'esprit. 56. On se persuade mieux par celles qu'on a trouvées soiméme. 67. Le cœur a ses raisons, que la raison ne connoit point. 126. Rang: l'homme ne sait auquel se mettre. 80. Récompense éternelle : ridicule de dire qu'elle est offerte à des mœurs licencieuses. 140. - pour les axiomes. Ibid.; Ibid. pour les démonstrations. Ibid.; Ibid. On en auroit besoin pour discerner le sentiment d'avec la fantaisie. 66. Partage de ceux qui jugent par des règles que les autres ne connoissent pas. 67. Il faut s'y tenir et se défier des exceptions. Ibid. Les chrétiens doivent les prendre hors d'eux-mêmes, et les recevoir de Jésus-Christ. 156. Religion catholique, commande de découvrir le fond de son cœur à un seul. 45. C'est ce qui a fait révolter contre l'Église une grande partie de l'Europe. Ibid. chrétienne: ses merveilles. 51. Nécessité de l'étudier. 81 et suiv. Que ceux qui la combattent apprennent au moins quelle elle est. Ibid. Negligence de ceux qui la combattent. Ibid. Glorieux pour elle d'avoir des ennemis si déraisonnables. 85. - Religion catholique : Il est plus avantageux de croire que de ne pas croire ce qu'elle enseigne. Page 85 et suiv. Marques de la vraie. 88 et suir. Aucune autre n'a ordonné d'aimer Dieu. Ibid. Aucune autre n'a connu notre nature. Ibid. proportionnée à tous, étant mêlée d'extérieur et d'iatérieur. Ibid. Nulle autre n'a connu que l'homme est la plus excellente créature et la plus misérable. Ibid. - Autres preuves. Ibid. et suir. chrétienne : a toujours duré et a toujours été combattue. 89. relevée par des coups extraordinaires de la puissance de Dieu. Ibid. s'est maintenue sans fiéchir et plier sous la volonté des tyrans. Ibid. n'a jamais plié à la nécessité. Ibid. La seule contraire à la nature est la seule qui ait toujours été. 90. doit être le centre où toutes choses tendent. Ibid. consiste proprement au mystère du Rédempteur. Ibid. enseigne deux vérités importantes. Ibid. contraire à la nature. Ibid. Ses preuves rassemblées. Ibid. et suir. a toujours subsisté depuis le commencement du monde. 91. doit rendre raison des étonnantes contrariétés qui se rencontrent dans l'homme. Ibid. Elle nous enseigne à guérir l'orgueil et la concupiscence. 92. fait trembler ceux qu'elle justifie, console ceux qu'elle condamne. 94. abaisse sans désespérer, relève sans enfler. Ibid. Nulle doctrine n'est plus propre à l'homme. 95. Disposition de ceux qui la croient sans examen. 96. juive combien elle mérite notre attention. 97 et suir. ridicule dans la tradition du peuple, incomparable dans celle de leurs saints. 101. Elle est toute divine, et sert à reconnoître la vérité du Messie, 102. Qui la jugera par les grossiers la connoitra mal. Ibid. chrétienne toute divine; prouvée par l'état présent et passé des Juifs. 105. Nécessité des miracles pour son établissement. 115. mahométane: ses défauts. Ibid. et suiv. chrétienne il faut en reconnoître la vérité dans son obscurité. 116. La même pour les vrais Juifs et les vrais chrétiens. Ibid. et suir. En quoi consistoit celle des Juifs. Ibid. abhorre presque également l'athéisme et le déisme. 119. Ses trois marques. 124. - a quelque chose d'étonnant. 127. Ceux qui semblent les plus opposés à sa gloire n'y seront pas inutiles pour les autres. Ibid. fondée sur une religion précédente. Ibid. Ce qu'il falloit qu'elle enseignât. Ibid. Il est juste que ceux qui ne la veulent pas chercher en soient privés. Ibid. |