A.

Abaissement de l'homme dans la religion ne le rend pas

incapable du bien. Page 95.

ABEL et CAÏN. 121.

Abjection de l'homme. 150.

ABRAHAM: promesse que Dieu lui fit. 89.

Pourquoi Dieu fit naître de lui le peuple juif. 99. - Fausses idées des Juifs sur ce patriarche. Ibid. Absurdités où se jette l'esprit de l'homme. 142. Académiciens anciens, stoïciens, épicuriens, dogmatistes: origine de leurs écarts. 94.

Acceptation que Dieu fait du sacrifice, couronne l'oblation de l'hostie. 445.

est plutôt une action de Dieu vers la créature que de la créature vers Dieu. Ibid. et suir.

Acte. le dernier de la vie est toujours sanglant. 138. Action dans la grace, la moindre action importe, pour les suites, à tout. 142.

:

Actions les belles actions cachées sont les plus estimabies. 60.

- Le peu par où elles ont paru diminue leur mérite. Ibid. Deux sources des actions purement humaines. 159. ADAM, témoin et dépositaire de la promesse du Messie. 88. Sa tradition transmise par Noé et par Moise. 89. Nous ne pouvons comprendre la transmission de son péché. 94.

Par lui nous sommes misérables, mais rachetés par
Jésus-Christ. Ibid.

Admirateurs : goujat, marmiton et philosophe, chacun veut en avoir. 42.

Affection ou haine, sources d'erreur. 47.
Afflictions: le temps les amortit. 63.

temporelles couvrent les biens éternels où elles con-
duisent. 123.

Il faut tâcher de ne s'affliger de rien. 131.

Peu de chose nous console, parceque peu de chose nous afflige. 61.

Sentiments qu'il faut avoir dans les afflictions. 148.

Agitations: l'homme cherche le repos par l'agitation. 52.
de l'esprit ne font pas notre mérite. 131.
Agréer (méthode d'), difficile à démontrer. 34.
Agrément. Voyez Beauté.

Aimable nul n'est aimable comme un vrai chrétien.

:

Voyez Amour. 95.

Alcoran. Parallèle entre l'Alcoran et les divines Écritures. 114.

ALEXANDRE LE GRAND agit, sans le savoir, pour la gloire de l'Evangile. Page 115.

On imite plutôt ses vices que ses vertus. 61.
Parallèle entre lui et César. 65.

Alliance ancienne de Dieu avec les Juifs. 105.

Elle figuroit la nouvelle alliance de Jésus-Christ avec les hommes. Ibid.

Ame: l'esprit et le cœur sont les portes par où elle reçoit les vérités. 33.

est jetée dans le corps pour y faire un séjour de peu de durée. 50.

ne trouve rien en elle qui la contente. Ibid.

ne s'offre jamais simple à aucun sujet; ses diverses inclinations. 62.

- Rien n'est simple de ce qui s'offre à l'ame. Ibid.
ne se tient pas aux grands efforts de l'esprit. 67.
Son immortalité difficile à prouver par des raisons na-
turelles. 85.

chrétienne, sa sainteté, sa hauteur, son humilité. 91.
Duplicité de l'homme en a fait admettre deux. 94.
Il importe à toute la vie de savoir si elle est mortelle
ou immortelle. 84, 150.

Indubitable qu'elle est mortelle ou immortelle. 158.
Incompréhensible qu'elle soit avec le corps; que nous
n'en ayons pas. 144.

- Il n'est point parfaitement clair qu'elle soit matérielle. Ibid.

souffre et meurt au péché dans la pénitence et le baptéme. 148.

- quitte la terre et monte au ciel en menant une vie céleste. Ibid.

Art de persuader : est autant celui d'agréer que de convaincre. Page 34.

Amour-propre Quiconque ne se hait pas est aveugle. Page 157.

nulle autre que la religion chrétienne n'a remarqué que ce fut un péché. 158.

:

et au prochain. Ibid.

que la vérité seule peut donner. 130.

Depuis le péché, l'homme a perdu le premier de ces deux amours. Ibid.

Origine de l'amour de soi. Ibid.

saint couronné de gloire. 133.

Athées difficile de trouver dans la nature de quoi les convaincre. 85.

Ne pas quitter l'amour de la vie, puisqu'il nous vient de Dieu. 148.

Mais que ce soit pour la même vie pour laquelle Dieu nous l'a donné. Ibid.

Amour de Dieu recommandé aux Juifs. 117.

suffit pour régler la république chrétienne. 129.
C'est Dieu mème que nous devons aimer en nous. 155.
Amour qu'on doit à Jésus-Christ. 158.

Injustice de ceux qui, reconnoissant que Dieu seul mérite d'être aimé, veulent être aimés des hommes. 139. Analyse art de découvrir les vérités inconnues. 25. Anciens en quoi consiste leur autorité. 22.

ont trouvé les sciences seulement ébauchées. Ibid.

Tâchons de les surpasser en les imitant. 23.

On peut, sans les mépriser, prendre d'autres sentiments

et d'autres opinions. Ibid.

mes. 55.

Il est horrible de s'attacher aux choses qui passent. 129. - Il est injuste qu'on s'attache à nous. 155.

Nous tromperons ceux à qui nous en ferons naitre le

desir. Ibid.

Augmentation infinie enferme la division infinie. 32.
AUGUSTIN (S.) parloit au cœur. 68.

Austérités du corps ne suffisent pas sans les bons mouvements du cœur. 131.

Auteur tout ce qui n'est que pour l'auteur ne vaut rien. 64.

Auteurs ne sont pas obligés de dire des choses nouvelles, mais de les présenter d'une manière neuve. 67. Beaucoup disent: Mon livre, mon histoire, qui devroient dire: Notre livre, etc. 141.

canoniques aucun ne s'est servi de la nature pour prouver Dieu. 85.

l'Antechrist. 121, 122.

Antiquité respect qu'on lui porte. 22.

Apocalypse erreur de ceux qui fondent des prophéties sur ce livre. 103.

Apôtres

considération sur le caractère de ces hommes choisis par Jésus-Christ. 91.

Ils nous ont découvert le vrai sens des anciennes Ecritures. 105.

Jésus-Christ a prédit ce qu'ils feroient, et ils l'ont fait. 110.

simples et sans force, résistent à toutes les puissances de la terre. Ibid.

Il seroit difficile qu'ils eussent été trompés ou trompeurs. 112.

Leurs miracles devroient convaincre les Juifs. 120. Appetit concupiscible desire souvent. 149. ARCHIMEDE en quoi il est grand. 107.

ARISTOTE fausse idée qu'on s'en forme. 64.

Art de conferer, sujet d'un chapitre des Essais de Montaigne; ce qu'en dit Pascal. 37.

Art de persuader. 35 et suiv.

- (vrai), doit être tel que tous puissent le posséder à-lafois. 80.

Inséparable de la connoissance de la vraie religion. 88.
Inconnu aux anciens philosophes. 92.

Le vrai bien de l'homme, c'est Dieu. Voyez Bonheur,
Félicité. 106.

Bien public plusieurs exposent leur vie pour le défendre, mais peu le font par religion. 57.

Biens temporels : ne peuvent faire le bonheur de l'homme. 47.

Cacher qu'on a peu de bien est une des choses qui tiennent au cœur. 57.

Dieu prive les siens des biens charnels et périssables. 99. Par les biens temporels, les prophètes entendoient les biens spirituels. 104.

aimables en ce qu'ils donnent moyen d'en assister les misérables. 141.

Boiteux ne nous irrite pas, un esprit boiteux nous irrite. 56.

Bon c'est par la volonté de Dieu qu'il faut juger de ce qui est bon ou mauvais. 128.

Bonheur n'est ni dans nous, ni hors de nous; il est en Dieu et en nous. 41.

n'est que dans le repos. 52.

ne se trouve pas dans les divertissements. 59.

La volonté ne fait jamais la moindre démarche que vers cet objet. 79.

Nous le cherchons et ne trouvons que misère. 80. Nous en avons une idée et ne pouvons y arriver. 95. Vestiges du bonheur dont l'homme est déchu. 95. Bonnes œuvres, inutiles hors de l'Église. 128. Bons mots : diseur de bons mots, mauvais caractère. 60. Brave (bien mis): l'être, c'est monirer qu'un grand nombre de gens travaillent pour soi. 56.

Bruit: le moindre peut troubler l'esprit du plus grand homme du monde. 46.

vaine confiance. 136.

CÉSAR parallèle entre lui et Alexandre. 65. Charité (la) use du monde et jouit de Dieu. 101.

et la cupidité, deux principes des volontés des hommes. Ibid.

est l'unique objet de l'Écriture. 106.

Distance des esprits à la charité, qui est un don surnaturel. 107.

Tous les corps et tous les esprits ensemble ne valent pas un mouvement de la charité. 108.

Le défaut de charité empêche qu'on ne croie les vrais miracles. 122.

n'est pas un précepte figuratif. 155.

· Fausse image de la charité. 142.

est la porte de l'Écriture sainte. 143.

Charnel les choses charnelles servoient de figures aux

vérités spirituelles. 99 et suiv.

--

Fausses idées des chrétiens charnels sur le Messie. 102. Idées justes des vrais chrétiens. Ibid.

Parallèle entre les chrétiens, les Juifs et les païens. Ibid. Les vrais chrétiens et les vrais Juifs n'ont qu'une même religion. 116.

doivent reconnoître Dieu en tout. 125.

ne peuvent rendre raison de leur religion. 126.

plus persécutés que ne l'ont été les Juifs et les païens. 130. Leur vie n'est pas une vie de tristesse. 132.

Tout ce qui arrive à l'Église arrive à chaque chrétien. Ibid.

ont seuls été astreints à prendre leur règle hors d'euxmêmes. 156.

appelés à être sujets, sont les enfants libres. Ibid. Différence entre les chrétiens et les Juifs. Ibid.

- primitifs ne nous ont pas appris la révolte contre les princes, mais la patience. 145.

Tout ce qui est arrivé à Jésus-Christ doit se passer dans chaque chrétien. 148.

anciens comparés avec ceux d'aujourd'hui. 154.

:

Christianisme est étrange, et en quoi. 94.

Ciel son chemin est rempli de troubles et d'inquiétudes. 151.

CINEAS: Conseil qu'il donnoit à Pyrrhus, 53.

Circoncision du cœur : recommandée et promise dans les livres de l'ancien Testament. 117.

charnelle: pourquoi abolie par les apôtres. 129. CLEOPATRE: si son nez eût été plus court, toute la face de la terre auroit changé. 65.

Cœur a son ordre différent de celui de l'esprit. 68. a ses raisons que la raison ne connoit pas. 126.

ce sont ses bons mouvements qui méritent et qui soutiennent les peines du corps et de l'esprit. 454. les hommes le confondent souvent avec leur imagination. 157.

a ses raisons, c'est le cœur qui sent Dieu. Ibid.

Si je l'avois aussi pauvre que l'esprit, je serois bienheureux. 141.

Combat: nous plait, et non pas la victoire. 62.
Comédie : le plus dangereux des divertissements. 159.
émeut les passions et les fait naître. Ibid.
Communautés naturelles et civiles: si leurs membres

tendent au bien du corps, elles doivent tendre à un
autre corps plus général. 157.

Communication de l'homme avec Dieu. 142. Compassion pour les malheureux: lorsqu'elle ne coûte rien, n'est pas d'un grand mérite. 62. Compliments: leurs inconvénients. 64. Concupiscence: fait la force des rois et des grands. 77. de trois sortes, ce qui fait trois sectes. 80. est une de nos principales maladies. 92.

est devenue dans l'homme une seconde nature. 93. la prière en est le principal remède. 88.

empêche de se rendre aux preuves de la religion. 130. Tout ce qui est au monde est concupiscence de la chair, ou des yeux, ou orgueil de la vie. 134.

Ces trois fleuves de feu embrasent la terre. Ibid. nous rend haissables. 155.

et force, source de toutes nos actions purement humaines. 159.

On a tâché de la faire servir au bien public; fausse image de la charité. 142.

Conformité acte de conformité à la volonté de Dieu. Page 155.

Confusion monstrueuse d'excellence et de misère. 95. Connoissance: ce qu'il nous importe de connoître. 94. Ce que c'est que connoitre Dieu en chrétien. 119. de notre étre : nous ne pouvons y arriver que par la simple soumission de la raison. 129.

Conscience différence entre repos et sûreté de conscience. 150.

Danger des faux principes de conscience. 156. Consequences: tirées des principes, varient selon les esprits. 65.

Consolation peu de chose nous console, parceque peu de chose nous afflige. 61.

nous ne la devons pas chercher en nous-mêmes, mais en Dieu seul. 144.

Il n'y en a qu'en la vérité seule. 145.

de la grace doit l'emporter sur les sentiments de la nature. 148.

Consolations: prières pour les demander à Dieu. 152. Contradiction: n'est point marque de fausseté. 48. Contrariétés étranges dans la nature de l'homme. 78. Convaincre (méthode de): en quoi consiste. 34. Conversation intérieure de l'homme dangereuse et utile. 135.

Conversations: forment ou gåtent l'esprit et le sentiment. 67.

Conversion véritable: en quoi elle consiste. 96.

des païens étoit réservée à la grace du Messie. 108.
de ceux qui ne sont pas dans la vraie religion, par qui
méritée. 128.

Fausses idées que les hommes s'en forment. 157. Convertis : secourent l'Église qui les a délivrés. 128. Corps de l'homme : imperceptible dans le sein de l'univers, et colosse à l'égard de la dernière petitesse. 39. Impossible d'en tirer la moindre pensée. 108. des saints, plus vivants devant Dieu, quoique morts aux yeux des hommes. 135.

Ne pas le considérer comme une charogne infecte, mais comme le temple du Saint-Esprit. 147.

à la mort, meurt de sa vie mortelle, au jugement ressuscitera à une nouvelle vie. 148.

fets. 93.

Conditions: nul lien naturel n'attache l'ame et le corps à l'une plutôt qu'à l'autre. 76.

Les plus aisées, selon le monde, sont les plus difficiles selon Dieu. 134.

Conduites de la sagesse de Dieu pour le salut des ames. 148. Confession: a fait révolter contre l'Église une grande

partie de l'Europe. 43.

Les uns en approchent avec trop de confiance, les autres avec trop de crainte. 134.

entraîne la nature. Ibid.

fait toute l'équité. 46.

Danger de l'examiner quand elle est établie. Ibid.
différente, donnera d'autres principes naturels. 47.
est quelquefois une source d'erreur. Ibid.

est une seconde nature. 48.

- doit être suivie dès qu'on la trouve établie. 63.

Ses avantages; elle fait nos preuves les plus fortes. 87. fait tant de turcs, de païens. Ibid.

fait les métiers, les soldats. Ibid.

Crainte caractères de la bonne et de la mauvaise. 156. La bonne porte à l'espérance, la mauvaise au désespoir. Ibid.

Croyance entraînée par la volonté. 47.

Celle de l'habitude nous fait croire des choses qu'il seroit impossible de démontrer à notre esprit. 87. fondée sur la conviction de l'esprit, ne suffit pas sans celle du cœur. 96.

aux miracles n'avoit pas besoin de précepte. 125.

a trois sources: la raison, la coutume et l'inspiration. 136.

Comment Dieu l'exige. Ibid.

Cupidité: use de Dieu et jouit du monde. 101.

des Juifs, leur cachoit le sens spirituel des prophéties. Ibid.

Curiosité n'est que vanité. 42.

inquiète : l'une des principales maladies de l'homme. 68. CYRUS et DARIUS: agissent, sans le savoir, pour la gloire de l'Evangile. 113.

D.

Damnés: leur confusion, quand ils se verront condamnés par leur propre raison. 128.

DANIEL : équivoque de la durée de ses soixante-dix semaines. 112.

DARIUS: Voyez CYRUS.

DAVID: un mot de David ou de Moïse fait juger de leur

esprit. 133.

Definitions: ce que c'est. 25.

de nom. 25, 28.

Leur utilité. 25.

Exemples. 26.

- sont très libres. Ibid.

de certains termes : apporteroient plus d'obscurité que d'instruction. 26, 27.

ne sont faites que pour désigner les choses que l'on nomme. 27.

Rien n'est plus libre. Ibid.

de choses. 28.

Leur différence. Ibid.

Dans les démonstrations, les substituer toujours mentalement à la place des définis. 55 et suiv.

N'y employer que des mots parfaitement connus. Ibid. Deisme: aussi éloigné de la religion chrétienne que l'athéisme y est contraire. 90.

Ceux qui cherchent Dieu sans Jésus-Christ tombent dans le déisme. 119.

Delasser: qui veut délasser hors de propos, lasse. 69. Deluge: miracle qui prouve que Dieu avoit le pouvoir et la volonté de sauver le monde. 89.

Demi-savants: se moquent du peuple. 57.

Démons: Jésus-Christ n'a point voulu de leur témoignage. Page 133.

Démonstration: n'est pas le seul instrument par lequel se fait la persuasion. 87.

Demonstrations (règles pour les ). 35, 36.

de la plus haute excellence: en quoi consisteroient. 25. Il y a peu de choses démontrées. 87. Dépendance: elle se montre dans les capitaines et les princes mèmes. 155.

Dérèglement : comment il trompe ceux qui s'y livrent. 58. Quand tous y vont, nul ne semble y aller. 61. Derrière: il faut avoir une pensée de derrière. 143. DESCARTES : l'un des principes de sa métaphysique. 37. reconnoît la main de Dieu dans la création de l'univers. 70.

Réflexion sur sa philosophie. 144.

Désespoir des athées, qui connoissent leur misère sans rédempteur. 90.

auquel l'homme se trouve exposé lorsqu'il considère sa misère sans en connoître le remède. 94.

La vraie religion abaisse l'homme sans le désespérer. Ibid.

La misère porte au désespoir. 95.

L'homme est entre le double péril du désespoir et de l'orgueil. Ibid.

Desir de la vérité et du bonheur nous est laissé pour nous punir. 80.

Desirs nous figurent un état heureux. 54.
Désordre. Voyez Pente.

Devoir : il y en a un réciproque entre Dieu et les hommes. 120.

seul peut faire le bonheur de l'homme. 80.

en se cachant aux hommes, a mis dans son Église des marques pour se faire connoître. 81.

ne sera aperçu que de ceux qui le cherchent de tout leur cœur. Ibid.

Malheur de l'homme sans lui. 84.

- Quand il seroit difficile de prouver son existence, il seroit toujours plus avantageux de la croire. 85. S'il y en a un, infiniment incompréhensible par les lumieres naturelles. Ibid.

Son existence difficile à prouver par des raisons naturelles. Ibid.

-Preuves de son existence. 85 et suiv.

Son secret sous le voile de la nature. 123.

ne se montre point aux hommes avec toute l'évidence qu'il pourroit faire. Ibid.

Notre félicité est d'être à lui, notre unique mal d'être séparés de lui. 92.

Ce que nous dit sa sagesse dans la religion chrétienne. Ibid.