De la nature des sociétés humaines |
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Qu ' on ne cherche pas un système dans ce volume . Comme avant de construire
il faut déblayer le terrain , je montre ici toute l ' inanité des religions , des
philosophies et des politiques de l ' antiquité . Dans un second volume , j '
essayerai d ...
Qu ' on ne cherche pas un système dans ce volume . Comme avant de construire
il faut déblayer le terrain , je montre ici toute l ' inanité des religions , des
philosophies et des politiques de l ' antiquité . Dans un second volume , j '
essayerai d ...
Page 12
Il n ' est point une faute isolée , un accident ; il est tout un système , une logique
de destruction : il est nécessairement dans les entrailles de toute théorie qui ne
peut pas concorder avec le système divin . Je ne reconnais donc qu ' un seul
droit ...
Il n ' est point une faute isolée , un accident ; il est tout un système , une logique
de destruction : il est nécessairement dans les entrailles de toute théorie qui ne
peut pas concorder avec le système divin . Je ne reconnais donc qu ' un seul
droit ...
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les plus pénétrants et les plus profonds , renversent nunseulement les systèmes
les uns des autres , mais leurs propres systèmes , parce qu ' ils partent d ' une
idée fausse , å savoir qu ' il est dévolu aux hommes de déterminer les rapports ...
les plus pénétrants et les plus profonds , renversent nunseulement les systèmes
les uns des autres , mais leurs propres systèmes , parce qu ' ils partent d ' une
idée fausse , å savoir qu ' il est dévolu aux hommes de déterminer les rapports ...
Page 23
Le système des conservateurs modernes est une idée essentiellement païenne ;
leur morale ne dépasse pas la matière ; s ' ils recherchent l ' alliance de l ' idée
chrétienne , c ' est comme les matelots qui , dans la tempête , in( 1 ) Non sunt ...
Le système des conservateurs modernes est une idée essentiellement païenne ;
leur morale ne dépasse pas la matière ; s ' ils recherchent l ' alliance de l ' idée
chrétienne , c ' est comme les matelots qui , dans la tempête , in( 1 ) Non sunt ...
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On n ' invente pas un système social . Nos théories appliquées à l ' oeuvre de
Dieu ! Il faut , en vérité , que le genre humain ait un souffle bien puissant d '
immortalité pour avoir survécu à tant d ' expériences tentées sur lui depuis six
mille ans ...
On n ' invente pas un système social . Nos théories appliquées à l ' oeuvre de
Dieu ! Il faut , en vérité , que le genre humain ait un souffle bien puissant d '
immortalité pour avoir survécu à tant d ' expériences tentées sur lui depuis six
mille ans ...
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Common terms and phrases
absolue affirme altération âme appelle aurait avant besoin caractère cause cherche choses chrétien commun conscience corps cours Cousin crime d'autres d'être devant Dieu dieux dire divine doctrine dogme domination donne douleur élevé enfants esclaves esprit éternel existe existence externe fondement force forme génie genre humain Grecs hommes humaine idées infini intelligence j'ai jours justice l'âme l'esprit l'histoire l'homme l'humanité l'idée l'ordre l'unité l'univers laisse législation liberté libre lieu livre lois lui-même lumière main malheur matière ment mille Moïse monde morale mort nations nature naturelle nécessaire négation nombre objets panthéisme parler parole passé pensée père peuples philosophie place Platon porte pouvait pouvoir première primitif propre propriété Proudhon puissance qu'une raison rapports reste révélation rien Rome s'il saint sais sang science sens sentiment serait seul siècles social société soleil sorte souverain souveraineté substance système terre théorie Thiers tion tradition trouve universelle vérité vertu volonté Voyez vrai
Popular passages
Page 108 - Et la mer leur répond par ses mugissements ; La rive au loin gémit, blanchissante d'écume; La flamme du bûcher d'elle.même s'allume ; Le ciel brille d'éclairs, s'entr'ouvre, et parmi nous Jette une sainte horreur qui nous rassure tous.
Page 62 - Le premier langage de l'homme, le langage le plus universel, le plus énergique, et le seul dont il eut besoin avant qu'il fallût persuader des hommes assemblés, est le cri de la nature.
Page 213 - ... concevoir toute une série de représentations semblables : la première communique son état et la conscience de son état à la seconde; celle-ci son propre état, plus celui de la substance précédente à la troisième, et ainsi de suite. La dernière aurait conscience des états de toutes les substances précédentes comme de sa substance propre , parce que, état et conscience de ces états, tout lui aurait été transmis. Cependant elle n'aurait pas été la même personne dans tous ces...
Page 148 - certains animaux farouches, des mâles et des femelles, répandus par la campagne, noirs, livides, et tout brûlés du soleil, attachés à la terre qu'ils fouillent et qu'ils remuent avec une opiniâtreté invincible ; ils ont comme une voix articulée, et quand ils se lèvent sur leurs pieds, ils montrent une face humaine; et en effet ils sont des hommes.
Page 265 - Lycurgue, mêlant le larcin avec l'esprit de justice , le plus dur esclavage avec l'extrême liberté, les sentiments les plus atroces avec la plus grande modération , donna de la stabilité à sa ville. Il sembla lui...
Page 62 - Quand les idées des hommes commencèrent à s'étendre et à se multiplier, et qu'il s'établit entre eux une communication plus étroite, ils cherchèrent des signes plus nombreux et un langage plus étendu...
Page 156 - ... sorte ? Où at-on pris la preuve de tous ces droits ? Dans les besoins de l'homme, disent quelques philosophes. Ses besoins constituent ses droits. Il a besoin de se mouvoir librement, de travailler pour vivre, de penser; quand il a pensé, de parler suivant sa pensée : donc il a le droit de faire ces choses ! Ceux qui ont raisonné ainsi ont approché de la vérité et ne l'ont pas atteinte, car il résulterait de leur manière de raisonner que tout besoin est un droit, le besoin vrai comme...
Page 162 - ... la manière d'être de ces individus si diversement dotés. Lorsque, étendant encore plus ma vue, je vais de l'homme au cheval et au chien , du cheval et du chien à la taupe, au polype, au végétal ; lorsque, dans une même forêt , je vois à côté du chêne superbe une humble fougère , entre les chênes eux-mêmes quelques-uns plus heureux , que la terre, la pluie , le soleil ont favorisés, qui ont grandi entre tous , puis entre eux un plus heureux encore qui a échappé au fer du bûcheron...
Page 221 - De plus, une substance absolue doit être unique, pour être absolue : deux absolus sont contradictoires, et l'absolue substance est une ou n'est pas. On peut même dire que toute substance est absolue en tant que substance, et par conséquent une; car des substances relatives détruisent l'idée même de substance, et des substances finies , qui supposent au delà d'elles une substance encore à laquelle elles se rattachent, ressemblent fort à des phénomènes.
Page 104 - On ne peut encore répondre rien qui vaille. Il faut donc dire, que l'âme de l'homme a été créée dans l'ordre, aussi bien que les autres choses, par un Etre infiniment parfait, et que si elle n'y est plus, c'est parce qu'abusant de sa liberté, elle est tombée dans le désordre.
Bibliographic information
| Title | De la nature des sociétés humaines Bibliothèque Nouvelle |
| Author | Théobald Mitraud |
| Publisher | Librairie nouvelle, 1855 |
| Original from | the University of Michigan |
| Digitized | 25 Jul 2006 |
| Length | 409 pages |
| Export Citation | BiBTeX EndNote RefMan |