Philosophie du bonheur |
From inside the book
Results 1-5 of 85
Page iv
Paul Janet. OF THE LIBR TAYLOR UNIVERSITY 13 JUN . 1933 OF OXFORD INST TUTION AVANT - PROPOS Il y a deux sortes de philosophies.
Paul Janet. OF THE LIBR TAYLOR UNIVERSITY 13 JUN . 1933 OF OXFORD INST TUTION AVANT - PROPOS Il y a deux sortes de philosophies.
Page v
... sortes de philosophie . La philosophie abstraite ou scientifique cher- che les lois les plus générales et les principes les plus simples de la nature des choses : appliquée à l'homme en particulier , elle démêle les élé- a ments ...
... sortes de philosophie . La philosophie abstraite ou scientifique cher- che les lois les plus générales et les principes les plus simples de la nature des choses : appliquée à l'homme en particulier , elle démêle les élé- a ments ...
Page vi
... sorte le souvenir réflé- chi des expériences intérieures , un retour de la vie sur elle - même , et la description des états va- riés dont est affectée l'âme humaine dans son contact avec les choses réelles . Aussi cette sorte de ...
... sorte le souvenir réflé- chi des expériences intérieures , un retour de la vie sur elle - même , et la description des états va- riés dont est affectée l'âme humaine dans son contact avec les choses réelles . Aussi cette sorte de ...
Page ix
... sorte de fascination et de prestige , une fois qu'on s'est exercé à suivre les replis tor- tueux de sa pensée profonde et téméraire . Mais quelque charme que puisse avoir la pure science , on ne peut s'en contenter toujours ; et ...
... sorte de fascination et de prestige , une fois qu'on s'est exercé à suivre les replis tor- tueux de sa pensée profonde et téméraire . Mais quelque charme que puisse avoir la pure science , on ne peut s'en contenter toujours ; et ...
Page x
... 'est ce qu'on appelle des vérités moyennes , des vérités secondes ; on veut des vérités plus abs- traites , plus rigoureuses , plus semblables à celles des sciences positives . On dit que ces sortes de X AVANT - PROPOS .
... 'est ce qu'on appelle des vérités moyennes , des vérités secondes ; on veut des vérités plus abs- traites , plus rigoureuses , plus semblables à celles des sciences positives . On dit que ces sortes de X AVANT - PROPOS .
Other editions - View all
Common terms and phrases
abstraite Açoka affections aimable aimer âme assez beau beauté besoin bonheur humain carac caractère cesse charme choses ciété cité de Dieu Clazomène cœur condition contemplation d'autrui d'être désirs Dieu dire donne douleur doute doux elle-même enfin épreuves esprits extérieures facultés faiblesse fausse force fortune galités Goethe goût grandeur heureux hommes idées intérêts jeunesse joie jouir juger l'âme l'amour l'autre l'esprit l'homme l'homme idéal l'humanité l'imagination liberté lois lorsqu'il lui-même madame de Staël maux ment mérite mesure misères monde morale mouvement nécessaire noble non-seulement nous-mêmes objet pable pandu Pascal passé passions pauvreté pensée peuvent philosophie plaisir plaisirs poëte principes propre puissance qu'un quelquefois raison rence reste reux rêve richesse rien Rochefoucauld s'il sages sagesse saint Augustin science secret du bonheur semble sens sentiment serait seul sions société sorte souf souffrances souffre souvent stoïcisme tion triste trom trompe Vauvenargues vérité vertu vivre volonté Voltaire vrai yeux
Popular passages
Page 415 - Qu'on s'imagine un nombre d'hommes dans les chaînes, et tous condamnés à la mort, dont les uns étant chaque jour égorgés à la vue des autres , ceux qui restent voient leur propre condition dans celle de leurs semblables, et, se regardant les uns les autres avec douleur et sans espérance, attendent leur tour; c'est l'image de la condition des hommes.
Page 94 - Sans parents, sans amis, pour ainsi dire seul sur la terre, n'ayant point encore aimé, j'étais accablé d'une surabondance de vie. Quelquefois je rougissais subitement, et je sentais couler dans mon cœur comme des ruisseaux d'une lave ardente; quelquefois je poussais des cris involontaires, et la nuit était également troublée de mes songes et de mes veilles. Il...
Page 135 - Si on me presse de dire pourquoy je l'aymois ', je sens que cela ne se peut exprimer, qu'en respondant : Parce que c'estoit luy, parce que c'estoit moy.
Page 276 - Sa sagesse même n'a pu le garantir de commettre des fautes irréparables ; il a souffert le mal qu'il ne méritait pas et celui que son imprudence lui a attiré.
Page 275 - Né pour les plus grands déplaisirs, il a eu de la hauteur et de l'ambition dans la pauvreté. Il s'est vu dans ses disgrâces méconnu de ceux qu'il aimait. L'injure a flétri sa vertu ; et il a été offensé de ceux dont il ne pouvait prendre de vengeance.
Page 94 - Il me manquait quelque chose pour remplir l'abîme de mon existence: je descendais dans la vallée, je m'élevais sur la montagne, appelant de toute la force de mes désirs l'idéal objet d'une flamme future; je l'embrassais dans les vents; je croyais l'entendre dans les gémissements du fleuve; tout était ce fantôme imaginaire, et les astres dans les cieux, et le principe même de vie dans l'univers.
Page 431 - On cherche le repos en combattant quelques obstacles ; et, si on les a surmontés, le repos devient insupportable. Car, ou l'on pense aux misères qu'on a, ou à celles qui nous menacent. Et quand on se verrait même assez à l'abri de toutes parts, l'ennui, de son autorité privée, ne laisserait pas de sortir au fond du cœur, où il a des racines naturelles, et de remplir l'esprit de son venin...
Page 134 - Ce que les hommes ont nommé amitié n'est qu'une société, qu'un ménagement réciproque d'intérêts, et qu'un échange de bons offices ; ce n'est enfin qu'un commerce où l'amour-propre se propose toujours quelque chose à gagner.
Page 145 - Malgré la vue de toutes nos misères, qui nous touchent, qui nous tiennent à la gorge, nous avons un instinct que nous ne pouvons réprimer, qui nous élève.
Page 137 - La reconnaissance de la plupart des hommes n'est qu'une secrète envie de recevoir de plus grands bienfaits.