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surdes mouvements escervelez et estourdis dequoy il agite Zenon et Cratippus, cette rage indiscrette, ce visage enflammé de fureur et de cruauté au plus doux effect de l'amour, et puis cette morgue grave, severe et ecstatique en une action si folle; qu'on aye logé peslemesle nos delices et nos ordures ensemble; et que la supreme volupté aye du transy et du plainctif comme la douleur : ie croy qu'il est vray, ce que dict Platon', que l'homme a esté faict par les dieux pour leur iouet;

Sævitia 2!

Quænam ista iocandi

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cultez de nostre ame; la besongire les absorbe et dissipe de mesme: certes, c'est une marque, non seulement de nostre corruption originelle, mais aussi de nostre vanité et desformité.

D'un costé, nature nous y poulse, ayant attaché à ce desir la plus noble, utile et plaisante de toutes ses functions; et la nous laisse, d'aultre part, accuser et fuyr comme insolente et deshonneste, en rougir et recommender l'abstinence. Sommes nous pas bien brutes, de nommer brutale l'operation qui nous faict? Les peuples, ez religions, se sont rencontrez en plusieurs convenances, comme sacrifices, luminaires, encenseet que c'est par mocquerie que nature nous a laissé ments, ieusnes, offrandes; et entre aultres, en la condemnation de cette action : toutes les opinions la plus trouble de nos actions, la plus commune, pour nous egualer par là, et apparier les fols et y viennent, oultre l'usage si estendu des circonles sages, et nous et les bestes. Le plus contem-cisions, qui en est une punition. Nous avons à l'adventure raison de nous blasmer de faire une platif et prudent homme, quand ie l'imagine en cette assiette, ie le tiens pour affronteur de faire le prudent et le contemplatif : ce sont les pieds du paon qui abbattent son orgueil.

Quid vetat 3?

Ridentem dicere verum,

Ceulx qui, parmy les ieux, refusent les opinions serieuses, font, dict quelqu'un, comme celuy qui craint d'adorer la statue d'un sainct, si elle est sans devantiere 4. Nous mangeons bien et beuvons comme les bestes: mais ce ne sont pas actions qui empeschent les offices de nostre ame; en celles là nous gardons nostre advantage sur elles: cette cy met toute aultre pensee soubs le ioug, abbrutit et abbestit, par son imperieuse auctorité, toute la theologie et philosophie qui est en Platon, et si ne s'en plainct pas. Par tout ailleurs vous pouvez garder quelque decence; toutes aultres operations souffrent des reigles d'honnesteté : cette cy ne se peült pas seulement imaginer, que vicieuse ou ridicule; trouvez y, pour veoir, un proceder sage et discret. Alexandre disoit 5 qu'il se cognoissoit principalement mortel par cette action, et par le dormir. Le sommeil suffoque et supprime les fa

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si sotte production que l'homme; d'appeler l'action, honteuse; et honteuses, les parties qui y servent (asteure sont les miennes proprement honteuse et peneuses). Les esseniens, dequoy parle Pline', se maintenoient, sans nourrice, sans maillot, plusieurs siecles, de l'abord des estrangiers qui, suyvants cette belle humeur, se rengeoient continuellement à eulx; ayant toute une nation hazardé de s'exterminer, plustost que s'engager à un embrassement feminin, et de perdre la suitte des hommes, plustost que d'en forger un. Ils disent que Zenon n'eut affaire à femme qu'une fois en sa vie, et que ce feut par civilité, pour ne sembler desdaigner trop obstineement le sexe. Chascun fuit à le veoir naistre, chascun court à le veoir mourir pour le destruire, on cherche un champ spacieux, en pleine lumiere; pour le construire, on se musse dans un creux tenebreux, et le plus contrainct qu'il se peult: c'est le debvoir, de se cacher et rougir pour le faire, et c'est gloire, et naissent plusieurs vertus, de le sçavoir desfaire : l'un est iniure, l'aultre est faveur; car Aristote dict que Bonifier quelqu'un, c'est le Tuer, en certaine phrase de son païs. Les Atheniens 3, pour apparier la desfaveur de ces deux actions, ayants à mundifier 4 l'isle de Delos, et se iustifier envers Apollo, deffendirent au pourpris d'icelle tout enterrement, et tout enfantement ensemble. Nostri nosmet pænitet 5.

Il y a des nations qui se couvrent en man

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ne

geant'. Ie sçay une dame, et des plus grandes, | qui a cette mesme opinion, Que c'est une contenance desagreable de mascher, qui rabbat beaucoup de leur grace et de leur beaulté; et ne se presente pas volontiers en publicque avecques appetit: et sçay un homme qui ne peult souffrir de veoir manger, ny qu'on le veoye, et fuit toute assistance plus quand il s'emplit, que s'il se vuide. En l'empire du Turc, il se veoid grand nombre d'hommes qui, pour exceller sur les aultres, se laissent iamais veoir quand ils font leur repas; qui n'en font qu'un la sepmaine; qui se deschiquettent et descouppent la face et les membres; qui ne parlent iamais à personne : gents fanatiques, qui pensent honnorer leur nature en se desnaturant, qui se prisent de leur mespris, et s'amendent de leur empirement. Quel monstrueux animal, qui se faict horreur à soy mesme, à qui ses plaisirs poisent, qui se tient à malheur ! Il y en a qui cachent leur vie,

Exsilioque domos et dulcia limina mutant2,

et la desrobbent de la veue des aultres hommes; qui evitent la santé et l'alaigresse, comme qualitez ennemies et dommageables: non seulement plusieurs sectes, mais plusieurs peuples, mauldissent leur naissance, et benissent leur mort : il en est où le soleil est abominé, les tenebres adorees. Nous ne sommes ingenieux qu'à nous malmener; c'est le vray gibbier de la force de nostre esprit : dangereux util en desreiglement!

O miseri! quorum gaudia crimen habent3. Hé! pauvre homme! tu as assez d'incommoditez necessaires, sans les augmenter par ton invention; et es assez miserable de condition, sans l'estre par art; tu as des laideurs reelles et essentielles, à suffisance, sans en forger d'imaginaires: trouves tu que tu sois trop à l'ayse, si la moitié de ton ayse ne te fasche? trouves tu que tu ayes remply touts les offices necessaires à quoy nature t'engage, et qu'elle soit manque et oysifve chez toy, si tu ne t'obliges à nouveaux offices? Tu ne crains point d'offenser ses loix, universelles et indubitables; et te picques aux tiennes, partisanes et fantastiques; et d'autant plus qu'elles sont

C'est ce que dit expressément Jean Léon, dans sa Description de l'Afrique, t. I, p. 23, édit. de Lyon, 1556. C.

a Et vont vivre et mourir loin du toit paternel.
VIRG. Géorg. II, 511.

3 Malheureux! qui se font un crime de leurs plaisirs. PSEUDO-GALLUS, I, 188.

4 Partisane est le féminin de partisan. Des lois partisanes doivent être des lois de parti, de faction; mais comme Montaigne oppose ici les lois partisanes de l'homme aux lois universelles de la nature, ces lois partisanes doivent être des lois

particulieres, incertaines, et plus contredictes, d'autant plus tu fois là ton effort: les ordonnances positifves de ta paroisse t'occupent et attachent; celles de Dieu et du monde ne te touchent point. Cours un peu par les exemples de cette consideration; ta vie en est toute.

I

Les vers de ces deux poëtes traictants ainsi reserveement et discrettement de la lascifveté, comme ils font, me semblent la descouvrir et esclairer de plus prez. Les dames couvrent leur sein d'un reseul, les presbtres plusieurs choses sacrees, les peintres umbragent leur ouvrage pour luy donner plus de lustre; et dict on que le coup du soleil et du vent est plus poisant par reflection qu'à droict til. L'Aegyptien 3 respondit sagement à celuy qui luy demandoit : « Que portes tu là caché soubs ton manteau ? Il est caché soubs mon manteau, à fin que tu ne sçaches pas que c'est : >> mais il y a certaines aultres choses qu'on cache pour les monstrer. Oyez cettuy là, plus ouvert :

Et nudam pressi corpus ad usque meum 4; il me semble qu'il me chaponne. Que Martial retrousse Venus à sa poste, il n'arrive pas à la faire paroistre si entiere: celuy qui dict tout, il nous saoule et nous desgouste. Celuy qui craint à s'exprimer, nous achemine à en penser plus qu'il n'en y a: il y a de la trahison en cette sorte de modestie; et notamment nous entr'ouvrant, comme font ceulx cy5, une si belle route à l'imagination. Et l'action et la peincture doibvent sentir leur larrecin.

L'amour des Espaignols et des Italiens, plus respectueuse et craintifve, plus mineuse et couverte, me plaist: ie ne sçay qui, anciennement 7, desiroit le gosier alongé comme le col d'une grue, pour savourer plus longtemps ce qu'il avalloit; ce souhaict est mieulx à propos en cette volupté viste et precipiteuse, mesme à telles natures comme est la mienne, qui suis vicieux en soubdaineté. Pour arrester sa fuitte, et l'estendre en preambules, entre eulx tout sert de faveur et de recompense; une œillade, une inclination, une parole, un signe. Qui se pourroit disner de

partielles, particulières, comme il les nomme dans la ligne suivante. E. J.

1 De VIRGILE, sur Vénus et Vulcain; de LUCRÈCE, sur Vénus et Mars.

2 D'un réseau. E. J.

3 PLUTARQUE, De la curiosité, c. 3. C.

Et je l'ai pressée toute nue contre mon corps. OVIDE, Amor. I, 5, 24.

5 Virgile et Lucrèce.

6 Plus minaudière. E. J.

7 Voy. ARISTOTE, Ethic. III, 10; ATHÉNÉE, I, 6, etc. J. V. L.

Centum occurrere malo culilingis1:

et nous mesmes n'y gaignons gueres; car comme le monde se veoid party 2, pour trois belles il nous en fault baiser cinquante laides: et à un estomach tendre, comme sont ceulx de mon aage, un mauvais baiser en surpaye un bon.

Ils font les poursuyvants en Italie, et les transis, de celles mesmes qui sont à vendre; et se deffendent ainsi : « Qu'il y a des degrez en la iouïssance; et que par services ils veulent obtenir pour eulx celle qui est la plus entiere: elles ne vendent que le corps; la volonté ne peult estre mise en vente, elle est trop libre et trop sienne. » Ainsi ceulx cy disent que c'est la volonté qu'ils

la fumee du rost, feroit il pas une belle espargne? C'est une passion qui mesle à bien peu d'essence solide, beaucoup plus de vanité et resverie fiebvreuse : il la fault payer et servir de mesme. Apprenons aux dames à se faire valoir, à s'estimer, à nous amuser et à nous piper; nous faisons nostre charge extreme la premiere, il y a tousiours de l'impetuosité françoise faisants filer leurs faveurs, et les estalants en detail, chascun, jusques à la vieillesse miserable, y treuve quelque bout de lisiere, selon son vaillant et son merite. Qui n'a iouïssance qu'en la iouïssance, qui ne gaigne que du hault poinct, qui n'ayme la chasse qu'en la prinse, il ne luy appartient pas de se mesler à nostre eschole: plus il y a de mar-entreprennent; et ont raison : c'est la volonté ches et degrez, plus il y a de haulteur et d'honneur au dernier siege ; nous nous debvrions plaire d'y estre conduicts, comme il se faict aux palais magnifiques, par divers portiques et passages, longues et plaisantes galleries, et plusieurs destours. Cette dispensation reviendroit à nostre commodité; nous y arresterions, et nous y aymerions plus longtemps sans esperance et sans desir, nous n'allons plus rien qui vaille. Nostre mais trise et entiere possession leur est infiniement à craindre depuis qu'elles sont du tout rendues à la mercy de nostre foy et constance, elles sont un peu bien hazardees; ce sont vertus rares et difficiles soubdain qu'elles sont à nous, nous ne sommes plus à elles;

Postquam cupidæ mentis satiata libido est,
Verba nihil metuere, nihil periuria curant1;
et Thrasonides 2, ieune homme grec, feut si amou-
reux de son amour, qu'il refusa, ayant gaigné le
cœur d'une maistresse, d'en iouyr, pour n'amor-
tir, rassasier et alanguir par la iouïssance cette
ardeur inquiete, de laquelle il se glorifioit et se
paissoit. La cherté donne goust à la viande: veoyez
combien la forme des salutations qui est particu-
liere à nostre nation, abbastardit par sa facilité la
grace des baisers, lesquels Socrates 3 dict estre
si puissants et dangereux à voler nos cœurs. C'est
une desplaisante coustume, et iniurieuse aux da-
mes, d'avoir à prester leurs levres à quiconque a
trois valets à sa suitte, pour mal plaisant qu'il
soit,

Cuius livida naribus caninis
Dependet glacies, rigetque barba....

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qu'il fault servir et practiquer 3. I'ay horreur d'imaginer mien un corps privé d'affection : et me semble que cette forcenerie est voysine à celle de ce garson qui alla saillir par amour la belle image de Venus que Praxiteles avoit faicte 4; ou de ce furieux Aegyptien, eschauffé aprez la charongne d'une morte qu'il embaumoit et ensueroit : lequel donna occasion à la loy qui feut faicte depuis en Aegypte, que les corps des belles st ieunes femmes, et de celles de bonne maison, seroient gardez trois iours avant qu'on les meist entre les mains de ceulx qui avoient charge de prouveoir à leur enterrement 6. Periander feit plus merveilleusement, qui estendit l'affection coniugale (plus reiglee et legitime) à la iouïssance de Melissa sa femme trespassee 7. Ne semble ce pas estre une humeur lunatique de la Lune, ne pouvant aultrement iouyr de Endymion son mignon, l'aller endormir pour plusieurs mois, et se paistre de la iouïssance d'un garson qui ne se remuoit qu'en songe ? Ie dis pareillement qu'on ayme un corps sans ame, ou sans sentiment, quand on ayme un corps sans son consentement et sans son desir. Toutes iouïssances ne sont pas unes; il y a des iouïssances etiques et languissantes : mille aultres causes que la bienvueillance nous peuvent acquerir cet octroy des dames; ce n'est

I MARTIAL, VII, 94. Quoique Montaigne ait changé le dernier mot, ce passage ne peut être traduit. Quædam satius est causæ detrimento tacere, quam verecundiæ dicere. M. SENEQUE, Controv. I, 2. C.

2 Partagé. C.

3 Gagner par des pratiques adroites. E. J.
4 VALÈRE MAXIME, VIII, II, ext. 5. C.

5 Ensuerer ou ensuairer. C'est le même mot, différemment orthographié, comme il se trouve dans Cotgrave. Il vient, dit Nicot, de suaire, linceul, dont on plie les trespassez; et signifie envelopper d'un linceul un corps mort, le couvrir, l'habiller selon l'usage établi dans le pays où il doit être enterré. C.

6 HERODOTE, II, 89. J. V. L.
7 DIOG. LAERCE, I, 96. C.

suffisant tesmoignage d'affection; il y peult escheoir de la trahison, comme ailleurs; elles n'y vont par fois que d'une fesse,

Tanquam thura merumque parent... Absentem, marmoreamve putes': i'en sçay qui ayment mieulx prester cela que leur coche, et qui ne se communiquent que par là. Il fault regarder si vostre compaignie leur plaist pour quelque aultre fin encores, ou pour celle là seulement, comme d'un gros garson d'estable; en quel reng, et à quel prix vous y estes logé, Tibi si datur uni;

Quo lapide illa diem candidiore notet❜.

croyez qu'elles font feu. Luxuria ipsis vinculis, sicut fera bestia, irritata, deinde emissa1. Il leur fault un peu lascher les resnes :

Vidi ego nuper equum, contra sua frena tenacem,
Ore reluctanti fulminis ire modo2:

on alanguit le desir de la compaignie, en luy donnant quelque liberté 3. Nous courons à peu prez mesme fortune : ils sont trop extremes en contraincte; nous, en licence. C'est un bel usage de nostre nation, qu'aux bonnes maisons nos enfants soyent receus, pour y estre nourris et eslevez pages, comme en une eschole de noblesse ; et est discourtoisie, dict on, et iniure, d'en refuser un

Quoy, si elle mange vostre pain à la saulse d'une gentilhomme: i'ay apperceu (car autant de maiplus agreable imagination?

Te tenet, absentes alios suspirat amores 3. Comment! avons nous pas veu quelqu'un, en nos iours, s'estre servy de cette action à l'usage d'une horrible vengeance, pour tuer par là, et empoisonner, comme il feit, une honneste femme?

Ceulx qui cognoissent l'Italie ne trouveront iamais estrange si, pour ce subiect, ie ne cherche ailleurs des exemples; car cette nation se peult dire regente du reste du monde en cela. Ils ont plus communement des belles femmes, et moins de laides que nous; mais des rares et excellentes beaultez, l'estime que nous allons à pair. Et en iuge autant des esprits : de ceulx de la commune façon, ils en ont beaucoup plus, et evidemment; la brutalité y est sans comparaison plus rare : d'ames singulieres et du plus hault estage, nous ne leur en debvons rien. Si i'avois à estendre cette similitude, il me sembleroit pouvoir dire de la vaillance, qu'au rebours elle est, au prix d'eulx, populaire chez nous et naturelle; mais on la veoid par fois, en leurs mains, si pleine et si vigoreuse, qu'elle surpasse touts les plus roides exemples que nous en ayons. Les mariages de ce païs là clochent en cecy: leur coustume donne communement la loy si rude aux femmes, et si serve, que la plus esloingnee accointance avecques l'estrangier leur est autant capitale que la plus voysine. Cette loy faict que toutes les approches se rendent necessairement substantielles; et puis que tout leur revient à mesme compte, elles ont le chois bien aysé : et ont elles brisé ces cloisons,

* Aussi graves que si elles offraient aux dieux le vin et l'encens... Vous diriez qu'elles sont absentes, ou de marbre. MARTIAL, XI, 105, 12, et 59, 8.

2 Si elle se donne à vous seul, si elle regarde ce jour-là comme heureux. CATULLE, LXVIII, 147.

3 Elle vous presse dans ses bras, et soupire pour un ami absent. TIBULLE, I, 6, 35.

sons, autant de divers styles et formes) que les dames qui ont voulu donner aux filles de leur suitte les reigles plus austeres, n'y ont pas eu meilleure adventure; il y fault de la moderation, il fault laisser bonne partie de leur conduicte à leur propre discretion; car, ainsi comme ainsi, n'y a il discipline qui les sceust brider de toutes parts. Mais il est bien vray que celle qui est eschappee, bagues saufves, d'un escholage libre, apporte bien plus de fiance de soy, que celle qui sort saine d'une eschole severe et prisonniere.

Nos peres dressoient la contenance de leurs filles à la honte et à la crainte (les courages et les desirs tousiours pareils); nous, à l'asseurance : nous n'y entendons rien; c'est à faire aux Sarmates, qui n'ont loy de coucher avecques homme, que de leurs mains elles n'en ayent tué un aultre en guerre 4. A moy, qui n'y ay droict que par les aureilles, suffit si elles me retiennent pour le conseil, suyvant le privilege de mon aage. Ie leur conseille doncques, et à nous aussi, l'abstinence; mais si ce siecle en est trop ennemy, au moins la discretion et la modestie; car comme dict le conte d'Aristippus, parlant à des ieunes gents qui rougissoient de le veoir entrer chez une cour tisane: « Le vice est de n'en pas sortir, non pas d'y entrer: » qui ne veult exempter sa conscience, qu'elle exempte son nom 6; si le fonds n'en vault gueres, que l'apparence tienne bon.

La luxure est comme une bête féroce qui s'irrite de ses chaines, et qui s'échappe avec plus de fureur. TITE-LIVE, XXXIV, 4.

2 Je vis naguère un cheval qui, rebelle au frein, luttait contre les rênes et s'élançait comme la foudre. OVIDE, Amor, III, 4, 13.

3 Dans l'édition de 1588, fol. 388, Montaigne, après cette phrase, ajoutait : « Ayant tant de pieces à mettre en communication, on les achemine à y employer tousiours la derniere, puis que c'est tout d'un prins. »

4 HERODOTE, IV, 177. C.

5 DIOG. LAERCE, Vie d'Aristippe. II, 69. C. 6 Sa réputation, sa renommée. C.

l'advoue la verité, lors qu'elle me nuit, de mesme que si elle me sert. C'est un vilain desreiglement qui les poulse si souvent au change, et les empesche de fermir leur affection en quelque subiect que ce soit; comme on veoid de cette deesse à qui l'on donne tant de changements et d'amis : mais si est il vray que c'est contre la nature de l'amour, s'il n'est violent; et contre la nature de la violence, s'il est constant. Et ceulx qui s'en estonnent, s'en escrient, et cherchent les causes de cette maladie en elles, comme desnaturee et incroyable, que ne veoyent ils combien souvent ils la receoivent en eulx, sans espoventement et sans miracle? Il seroit à l'adventure plus estrange d'y veoir de l'arrest; ce n'est pas une passion simplement corporelle: si on ne treuve point de bout en l'avarice et en l'ambition, il n'y en a non plus en la paillardise; elle vit encores aprez la satieté; et ne luy peult on prescrire ny satisfaction constante, ny fin; elle va tousiours oultre sa possession. Et si, l'inconstance leur est à l'adventure aulcunement plus pardonnable qu'à nous : elles peuvent alleguer, comme nous, l'inclination, qui nous est commune, à la varieté et à la nouvelleté; et alleguer secondement, sans nous, Qu'elles acheptent chat en sac2: Ieanne, royne de Naples, feit estrangler Andreosse3, son premier mary, aux grilles de sa fenestre, avec un laqs d'or et de soye, tissu de sa main propre; sur ce qu'aux corvees matrimoniales elle ne luy trouvoit ny les parties, ny les efforts assez respondants à l'esperance qu'elle en avoit conceue à veoir sa taille, sa beaulté,

Ie loue la gradation et la longueur en la dis- | de leurs actions, comme elles sont des nostres : pensation de leurs faveurs : Platon monstre qu'en toute espece d'amour, la facilité et promptitude est interdicte aux tenants'. C'est un traict de gourmandise, laquelle il fault qu'elles couvrent de toute leur art, de se rendre ainsi temerairement en gros, et tumultuairement : se conduisants en leur dispensation ordonneement et mesureement, elles pipent bien mieulx nostre desir, et cachent le leur. Qu'elles fuyent tousiours devant nous; ie dis celles mesmes qui ont à se laisser attrapper elles nous battent mieulx en fuyant, comme les Scythes. De vray, selon la loy que nature leur donne, ce n'est pas proprement à elles de vouloir et desirer; leur roolle est souffrir, obeïr, consentir c'est pourquoy nature leur a donné une perpetuelle capacité; à nous, rare et incertaine: elles ont tousiours leur heure, à fin qu'elles soyent tousiours prestes à la nostre, pati natæ2 : et où elle a voulu que nos appetits eussent monstre et declaration prominente, elle a faict que les leurs fussent occultes et intestins 3, et les a fournies de pieces impropres à l'ostentation, et simplement pour la deffensifve. Il fault laisser à la licence amazonienne les traicts pareils à cettuy cy: Alexandre passant par l'Hyrcanie, Thalestris, royne des Amazones, le veint trouver avecques trois cents gents d'armes de son sexe, bien montez et bien armez, ayant laissé le demourant d'une grosse armee qui la suyvoit, au delà des voysines montaignes; et luy dit tout hault et en publicque : « Que le bruict de ses victoires et de sa valeur l'avoit menee là, pour le veoir, luy offrir ses moyens et sa puissance au secours de ses entreprinses; et que le trou-sa ieunesse et disposition, par où elle avoit esté vant si beau, ieune et vigoreux, elle, qui estoit parfaicte en toutes ses qualitez, luy conseilloit qu'ils couchassent ensemble, à fin qu'il nasquist de la plus vaillante femme du monde et du plus vaillant homme qui feust lors vivant, quelque chose de grand et de rare pour l'advenir. » Alexandre la❘ remercia du reste: mais pour donner temps à l'accomplissement de sa derniere demande, il arresta treize iours en ce lieu, lesquels il festoya le plus alaigrement qu'il peut, en faveur d'une si courageuse princesse 4.

5 Nous sommes, quasi en tout, iniques iuges

A ceux qui ont quelque chose à défendre, par opposition aux assaillants.

2 Nées pour souffrir. SÉNÈQUE, Epist. 95. 3 Cachés et renfermés. C.

4 DIODORE DE SICILE, XVII, 16; Quinte-Curce, VI, 5. C. 5 Dans l'édition de 1588, fol. 388 verso, ce paragraphe suit immédiatement la phrase du précédent, où Montaigne dit que la nature a fourni les femmes de pièces uniquement pro

prinse et abusee; Que 4 l'action a plus d'effort que n'a la souffrance: ainsi, que de leur part tousiours au moins il est pourveu à la necessité; de nostre part, il peult advenir aultrement. Platon 5, à cette cause, establit sagement par ses loix, avant tout mariage, pour decider de son opportunité, que les iuges veoyent les garsons qui y pretendent, tout fin nuds, et les filles nues iusqu'à la ceinc

pres à la deffensifve. Il a ajouté depuis toute l'histoire de Thalestris. A. D.

De fixer, d'affermir. E. J.

2 On dit aujourd'hui acheter chat en poche; et tel est même le texte de l'édition de 1588, fol. 388 verso. J. V. L.

3 André, fils de Charles, roi de Hongrie, et qui fut marié à Jeanne Ire de Naples. Les Italiens l'appelèrent Andreasse. Sur la mort tragique de ce prince, voyez le Dictionnaire de Bayle, à l'article de Jeanne Ire de Naples. C.

4 C'est la suite de la phrase qui commence par elles peuvent alleguer. Depuis l'édition de 1588, Montaigne a intercalé l'exemple de Jeanne de Naples, ce qui a rendu la liaison des idées moins sensible. A. D.

5 Traité des Lois, XI, p. 925. C.

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