Saint Anselme |
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Common terms and phrases
aliquid aliud Anselme de Cantorbéry argument Aristote autem avons Boèce chose concept connaissance corps créature créée d'Aristote Deum Deus dire distinction divine docteur du Bec doctrine enim enseigne essence éternelle existe facultés Gaunilon Guillaume de Champeaux habere habet idée illud intel intellectu intelligit ipsum l'acte l'âme l'argument de saint l'Église l'essence l'être l'existence de Dieu l'homme l'idée l'intellect l'intelligence l'universel Lanfranc libre arbitre logique lui-même manière ment métaphysique Monol Monologium n'en peut concevoir n'existe nature nécessaire nihil nisi notion objections ontologique pensée perfection philosophie possit potest cogitari Prince de l'École principe Prosl Proslogium quæ quam quo majus cogitari quod Raban Maur raison ratione réalité rectitude réel rien Roscelin saint Anselme saint Augustin saint docteur saint Thomas saint Thomas d'Aquin science scolastique Scot secundum selme sens serait seulement substance tence théodicée théologie théorie thomiste tion toutefois universel vérité volonté vrai XIIIe siècle
Popular passages
Page 271 - Et certe id, quo majus cogitari nequit, non potest esse in intellectu solo. Si enim vel in solo intellectu est, potest cogitari esse et in re : quod majus est. Si ergo id quo majus cogitari non potest, est in solo intellectu, idipsum quo majus cogitari non potest, est quo majus cogitari potest : sed certe hoc esse non potest. Existit ergo procul dubio aliquid, quo majus cogitari non valet, et in intellectu et in re.
Page 300 - Mais mon argument a été tel : ce que nous concevons clairement et distinctement appartenir à la nature ou à l'essence ou à la forme immuable et vraie de quelque chose, cela peut être dit ou affirmé avec vérité de cette chose; mais après que nous avons assez soigneusement...
Page 288 - Dato etiam quod quilibet intelligat hoc nomine Deus significari hoc quod dicitur, scilicet illud quo maius cogitari non potest ; non tamen propter hoc sequitur quod intelligat id quod significatur per nomen, esse in rerum natura ; sed in apprehensione intellectus tantum. Nec potest argui quod sit in re, nisi daretur quod sit in re aliquid quo maius cogitari non potest : quod non est datum a ponentibus Deum non esse.
Page 300 - ... trois angles égaux à deux droits; de même, de cela seul qu'elle aperçoit que l'existence nécessaire et éternelle est comprise, dans l'idée qu'elle a d'un être tout parfait, elle doit conclure que cet être tout parfait est ou existe 2.
Page 303 - Quoy qu'il en soit, on pourroit former une démonstration encore plus simple, en ne parlant point des perfections, pour n'être point arresté par ceux qui s'aviseroient de nier que toutes les perfections soient compatibles, et par conséquent que l'idée en question soit possible. Car en disant seulement que Dieu est un Estre de soy ou primitif Ens a se, c'est à dire qui existe par son essence; il est aisé de conclure de cette définition, qu'un tel Estre, s'il est possible, existe, ou plutôt...
Page 118 - ... quam habet in se, cognoscit lapidem secundum esse quod habet extra oculum. Et si aliquis cognoscens cognoscat cognitum secundum esse quod habet in cognoscente, nihilominus cognoscit ipsum secundum esse quod habet extra cognoscentem : sicut intellectus cognoscit lapidem secundum esse intelligibile quod habet in intellectu, inquantum cognoscit se intelligere; sed nihilominus cognoscit esse lapidis in propria natura.
Page 302 - Dieu soit possible, il existe, ce qui est le privilège de la seule divinité. On a droit de présumer la possibilité de tout être, et surtout celle de Dieu, jusqu'à ce que quelqu'un prouve le contraire.
Page 300 - ... absolument nécessaire et éternelle. Et comme de ce qu'elle voit qu'il est nécessairement compris dans l'idée qu'elle a du triangle que ses trois angles soient égaux à deux droits , elle se persuade absolument que le triangle a...
Page 284 - Anselmi ita intelligenda est : quod postquam intelligimus Deum, non potest intelligi, quod sit Deus et possit cogitari non esse; sed tamen ex hoc non sequitur quod aliquis non possit negare vel cogitare Deum non esse ; potest enim cogitare, nihil huiusrnodi esse quo maius cogitari non possit ; et ideo ratio sua procoditex hoc suppositione, quod supponatur aliquid, esse quo maius cogitari non potest.
Page 319 - ... existant, on conclut à son existence actuelle. On passe de l'existence conçue à l'existence pure et simple. Saint Thomas a bien relevé ce défaut qui vicie profondément l'argument. On ne peut passer de l'ordre idéal à l'ordre réel, sans s'appuyer sur un fait réel. L'argument de saint Anselme...