L'attrition d'après le Concile de Trente et d'après Saint Thomas d'Aquin |
Other editions - View all
Common terms and phrases
acte actus affirme aimer Dieu aliquis amour de bienveillance attritio attrition autem avant l'absolution Baptême Baptismi Baptismo Baptismum Belcastro BENOÎT XIV bienveillance pour Dieu Bitonto caritatis chapitre Christ concile de Trente confession contritio contrition parfaite crainte filiale CXIII décret DENZ Deum dilectio dilection diligere Dist divine doctrine Dominique Soto douleur effet enim etiam gratia gratiam habitus IIa-IIae IIIª IV Sent JEAN DE SAINT-THOMAS justification justitiae l'âme l'attrition l'offense leç LXXXV ment motus néces offense omnia pardon peccata peccatorum peccatum péché pécheur Pères potest préparation à l'absolution propter quae quam quod Quodl regret remissionem repentir sacramento Poenitentiae sacramentum sacrement de Pénitence saint Thomas saint Thomas d'Aquin secundum Sent session seulement sicut Somme théologique souveraine bienveillance sunt super Suppl surnaturel tamen texte THEINER théologiens thomiste timore tion trition unic vertu de pénitence vertu infuse volonté vraie pénitence XVII XXVII
Popular passages
Page 99 - Je vous donnerai les clefs du royaume des cieux; et tout ce que vous lierez sur la terre sera lié dans le ciel, et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans le ciel.
Page 78 - Recueil des actes , titres et mémoires concernant les affaires du clergé...
Page 124 - Jesu : et dum peccatores se esse intelligentes, a divinae justitiae timore, quo utiliter concutiuntur, ad considerandam Dei misericordiam se convertendo in spem eriguntur, fidentes Deum sibi propter Christum propitium fore ; illumque, tarnquam omnis justitiae fontem, diligere incipiunt ; ac propterea moventur adversus peccata per odium aliquod, et detestationem, hoc est, per earn poenitentiam, quam ante baptismum agi oportet : denique dum proponunt suscipere baptismum, inchoare novam vitam et servare...
Page 50 - Illam vero Contritionem imperfectam, quae Attritio dicitur, quoniam vel ex turpitudinis peccati consideratione , vel ex gehennae et poenarum metu communiter concipitur, si voluntatem peccandi excludat, cum spe veniae ; declarat, non solum non facere homineim hypocritam et magis peccatorem, verum etiam donum Dei esse, et Spiritus Sancti impulsum , non adhuc quidem inhabitantis , sed tantum moventis, quo poenitens adjutus viam sibi ad justitiam parat.
Page 123 - Deum, credentes vera esse, quae divinitus revelata et promissa sunt, atque illud imprimis, a Deo iustificari impium per gratiam eius, per redemptionem quae est in Christo Jesu, et dum...
Page 97 - Homo autem secundum propriam naturam habet quod sit liberi arbitrii. Et ideo in eo qui habet usum liberi arbitrii, non fit motio a Deo ad iustitiam absque motu liberi arbitrii; sed ita infundit donum gratiae iustificantis, quod etiam simul cum hoc movet liberum arbitrium ad donum gratiae acceptandum, in his qui sunt huius motionis capaces.
Page 127 - Disponuntur autem ad ipsam iustitiam, dum excitati divina gratia, fidem ex auditu concipientes, libere moventur in Deum, credentes vera esse quae divinitus revelata et promissa sunt...
Page 9 - Hoc sane dicere ac sentire pos« sumus, quod solus Deus dimittit peccata et retinet ; et tamen Ecclesiae contulit « potestatem ligandi et solvendi, sed aliter solvit et ligat, aliter Ecclesia. Ipse enim « per se tantum dimittit peccatum, qui et animam mundat ab interiori macula « et a debito aeternae mortis solvit (5).
Page 44 - Contritionem, quae paratur per discussionem, collectionem et detestationem peccatorum, qua quis recogitat annos suos in amaritudine animae suae, ponderando peccatorum suorum gravitatem, multitudinem, foeditatem, amissionem aeternae beatitudinis...
Page 9 - Non tamen hoc sacerdotibus concessit, qui« bus tamen tribuit potestatem solvendi et ligandi, id est, ostendendi hommes liga« tos vel solutos. Unde Dominus leprosum sanitati prius per se restituit, deinde ad « sacerdotes misit quorum judicio ostenderetur mundatus. Ita etiam Lazarum jam « vivificatum obtulit discipulis solvendum. Quia etsi aliquis apud Deum sit solu« tus, non tamen in facie Ecclesiae solntus habetur, nisi per judicium sacerdotis.