Le Cartésianisme; ou, La véritable rénovation des sciences: Ouvrage couronné par l'Institut, suivi de la Théorie de la substance et de celle de l'infini |
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... système de chaque monde . > Ceci posé , c'est à nos adversaires à prouver : Qu'il y a une force des choses et une cause qui puis- sent déterminer l'essence et la puissance infinies à agir d'une manière finie ; ་ Qui puissent concilier ...
... système de chaque monde . > Ceci posé , c'est à nos adversaires à prouver : Qu'il y a une force des choses et une cause qui puis- sent déterminer l'essence et la puissance infinies à agir d'une manière finie ; ་ Qui puissent concilier ...
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... système de Copernic . Elle remplit une grande partie de l'ouvrage De l'immense et des innom- brables , ou de l'universel et des mondes , où il enseigne la pluralité des mondes ( 1 ) , qu'il a prise de Copernic , ou , ce qui est plus ...
... système de Copernic . Elle remplit une grande partie de l'ouvrage De l'immense et des innom- brables , ou de l'universel et des mondes , où il enseigne la pluralité des mondes ( 1 ) , qu'il a prise de Copernic , ou , ce qui est plus ...
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... système , comme Descartes . C'est pourquoi ils n'ont pas aussi bien déterminé ces rapports que lui et son école . Égaux en génie à Descartes , ils n'ont point son indépendance et sa force . Leur pensée ne s'est point re- cueillie ...
... système , comme Descartes . C'est pourquoi ils n'ont pas aussi bien déterminé ces rapports que lui et son école . Égaux en génie à Descartes , ils n'ont point son indépendance et sa force . Leur pensée ne s'est point re- cueillie ...
Page 32
... système qui l'égare , tandis que Locke , c'est l'esclavage des sensations . Le premier détourne les yeux d'une lumière qui le frappe , le second ne la voit pas . De là vient que Malebranche , éclairé en partie mal- gré lui , tombe plus ...
... système qui l'égare , tandis que Locke , c'est l'esclavage des sensations . Le premier détourne les yeux d'une lumière qui le frappe , le second ne la voit pas . De là vient que Malebranche , éclairé en partie mal- gré lui , tombe plus ...
Page 37
... système du monde et la destinée de l'homme . Locke , qui nie non - seulement que l'âme se connaisse , mais qu'elle connaisse Dieu d'aucune sorte , tout en sou- tenant , par inconséquence , qu'elle peut démontrer qu'il existe , Locke ...
... système du monde et la destinée de l'homme . Locke , qui nie non - seulement que l'âme se connaisse , mais qu'elle connaisse Dieu d'aucune sorte , tout en sou- tenant , par inconséquence , qu'elle peut démontrer qu'il existe , Locke ...
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Common terms and phrases
âme Aristote Arnauld Biog Biot Bossuet c'est-à-dire calcul différentiel carré cause célestes centre cercle chap choses connaissance conséquent considérer corps courbe créatures créer Descartes déterminé Dieu dire distance dit-il divine doute également Épicure équations esprits éternelles Eutocius Fénelon Fermat fluide fonction force centrifuge force vive forces centrales Galilée générales géométrie Hist Huyghens Ibid idée claire idées de grandeur idées de perfection infini Jean Bernoulli Képler l'âme l'attraction l'autre l'entendement l'espace l'étendue l'être l'existence l'idée l'univers Leib Leibnitz Locke lois lumière Malebranche manière massules mathématiques matière mécanique ment métaphysique monades monde mouvement en ligne nature nécessaire Newton nombre notion parfait pensée perception pesanteur phil philosophie physique planètes Plotin possible premier principe produit puissance qu'une quæ quantité de mouvement raison rapport réfraction rien s'il science scolastique sens sensation serait seulement simple soleil Spinosa substance suppose système théorie tion tourbillons tractoire trouve vérités vitesse Voilà volonté vrai
Popular passages
Page 107 - Trois degrés d'élévation du pôle renversent toute la jurisprudence. Un méridien décide de la vérité; en peu d'années de possession, les lois fondamentales changent; le droit a ses époques. L'entrée de Saturne au Lion nous marque l'origine d'un tel crime. Plaisante justice qu'une rivière borne * ! Vérité au deçà des Pyrénées, erreur au delà.
Page 107 - En voyant l'aveuglement et la misère de l'homme, en regardant tout l'univers muet, et l'homme sans lumière, abandonné à lui-même et comme égaré dans ce recoin de l'univers, sans savoir qui l'ya mis , ce qu'il y est venu faire, ce qu'il deviendra en mourant, incapable de toute connaissance, j'entre en effroi comme un homme qu'on aurait porté endormi dans une île déserte et effroyable, et qui s'éveillerait sans connaître où il est, et sans moyen d'en sortir.
Page 107 - Qui ne fait ainsi n'entend pas la force de la raison. Il y en a qui faillent contre ces trois principes, ou en assurant tout comme démonstratif, manque de se connaître en démonstration ; ou en doutant de tout, manque de savoir où il faut se soumettre; ou en se soumettant en tout , manque de savoir où il faut juger.
Page 134 - Je ne puis pardonner à Descartes ; il aurait bien voulu, dans toute sa philosophie, pouvoir se passer de Dieu, mais il n'a pu s'empêcher de lui faire donner une chiquenaude, pour mettre le monde en mouvement : après cela, il n'a plus que faire de Dieu.
Page 49 - ... il n'a pas voulu que les trois angles d'un triangle fussent égaux à deux droits, parce qu'il a connu que cela ne se pouvait faire autrement, etc. Mais, au contraire, parce qu'il a voulu créer le monde dans le temps, pour cela il est ainsi meilleur que s'il eût été créé dès l'éternité : et d'autant qu'il a voulu que les trois angles d'un triangle fussent nécessairement égaux à deux droits, pour cela, cela est maintenant vrai, et il ne peut pas en être autrement, et ainsi de toutes...
Page 316 - Malebranche (ubi supra) , a vu de toute éternité tous les ouvrages possibles et toutes les voies possibles de produire chacun d'eux, et, comme il n'agit que pour sa gloire, qUe selon ce qu'il est, il s'est déterminé à vouloir l'ouvrage qui pouvait être produit et conservé par des voies qui, jointes à cet ouvrage, doivent l'honorer davantage que tout autre ouvrage produit par toute autre voie.
Page 322 - Or cette liaison ou cet accommodement de toutes les choses créées à chacune, et de chacune à toutes les autres, fait que chaque substance simple a des rapports qui expriment toutes les autres, et qu'elle est par conséquent un miroir vivant perpétuel de l'univers.
Page 63 - C'est ainsi que les idées et les vérités nous sont innées, comme des inclinations, des dispositions, des habitudes ou des virtualités naturelles, et non pas comme des actions, quoique ces virtualités soient toujours accompagnées de quelques actions souvent insensibles, qui y répondent.
Page 29 - ... aperçoive par le sentiment intérieur qu'elle a d'elle-même : comme sont ses propres sensations, ses imaginations, ses pures intellections, ou simplement ses conceptions, ses passions mêmes et ses inclinations naturelles. Or, notre âme...
Page 332 - Laissons, dit-il, à la créature le caractère qui lui convient, ne lui donnons rien qui approche des attributs divins. Mais tâchons néanmoins de tirer l'univers de son état profane, et de le rendre par quelque chose de divin, digne de l'action d'un Dieu dont le prii est infini (3).