Le Cartésianisme; ou, La véritable rénovation des sciences: Ouvrage couronné par l'Institut, suivi de la Théorie de la substance et de celle de l'infini |
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... philosophie , n'est propre qu'à la lui fermer , puis- qu'elle jette la pensée hors de soi , et l'enchaîne dans les mots , tandis que l'objet de la philosophie est de la rap- Je crois avoir rempli le programme de l'Acadé- mie ,
... philosophie , n'est propre qu'à la lui fermer , puis- qu'elle jette la pensée hors de soi , et l'enchaîne dans les mots , tandis que l'objet de la philosophie est de la rap- Je crois avoir rempli le programme de l'Acadé- mie ,
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... propre qu'à la lui fermer , puis- qu'elle jette la pensée hors de soi , et l'enchaîne dans les mots , tandis que l'objet de la philosophie est de la rap- AVIS SUR CETTE NOUVELLE ÉDITION L'ouvrage dont on offre au LE CARTÉSIANISME.
... propre qu'à la lui fermer , puis- qu'elle jette la pensée hors de soi , et l'enchaîne dans les mots , tandis que l'objet de la philosophie est de la rap- AVIS SUR CETTE NOUVELLE ÉDITION L'ouvrage dont on offre au LE CARTÉSIANISME.
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... propre qu'à la lui fermer , puis- qu'elle jette la pensée hors de soi , et l'enchaîne dans les mots , tandis que l'objet de la philosophie est de la rap- peler à elle - même . C'est malgré la scolastique 4 LE CARTÉSIANISME Section.
... propre qu'à la lui fermer , puis- qu'elle jette la pensée hors de soi , et l'enchaîne dans les mots , tandis que l'objet de la philosophie est de la rap- peler à elle - même . C'est malgré la scolastique 4 LE CARTÉSIANISME Section.
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... propre existence . Qu'est - ce qui m'assure que dans ces deux propo- sitions , je pense , donc je suis , Dieu est parfait , donc il existe , je dis la vérité ? Rien , sinon que je vois claire- ment et distinctement dans le fond de ma ...
... propre existence . Qu'est - ce qui m'assure que dans ces deux propo- sitions , je pense , donc je suis , Dieu est parfait , donc il existe , je dis la vérité ? Rien , sinon que je vois claire- ment et distinctement dans le fond de ma ...
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... propre ; et la conviction de ces deux réalités est pour eux d'un ordre supérieur à la conviction de la réalité des corps . Mais , comme Descartes , ils ne se battent point à ou- trance avec le doute ; ils ne l'excitent point de cette ...
... propre ; et la conviction de ces deux réalités est pour eux d'un ordre supérieur à la conviction de la réalité des corps . Mais , comme Descartes , ils ne se battent point à ou- trance avec le doute ; ils ne l'excitent point de cette ...
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Common terms and phrases
âme Aristote Arnauld Biog Biot Bossuet c'est-à-dire calcul différentiel carré cause célestes centre cercle chap choses connaissance conséquent considérer corps courbe créatures créer Descartes déterminé Dieu dire distance dit-il divine doute également Épicure équations esprits éternelles Eutocius Fénelon Fermat fluide fonction force centrifuge force vive forces centrales Galilée générales géométrie Hist Huyghens Ibid idée claire idées de grandeur idées de perfection infini Jean Bernoulli Képler l'âme l'attraction l'autre l'entendement l'espace l'étendue l'être l'existence l'idée l'univers Leib Leibnitz Locke lois lumière Malebranche manière massules mathématiques matière mécanique ment métaphysique monades monde mouvement en ligne nature nécessaire Newton nombre notion parfait pensée perception pesanteur phil philosophie physique planètes Plotin possible premier principe produit puissance qu'une quæ quantité de mouvement raison rapport réfraction rien s'il science scolastique sens sensation serait seulement simple soleil Spinosa substance suppose système théorie tion tourbillons tractoire trouve vérités vitesse Voilà volonté vrai
Popular passages
Page 107 - Trois degrés d'élévation du pôle renversent toute la jurisprudence. Un méridien décide de la vérité; en peu d'années de possession, les lois fondamentales changent; le droit a ses époques. L'entrée de Saturne au Lion nous marque l'origine d'un tel crime. Plaisante justice qu'une rivière borne * ! Vérité au deçà des Pyrénées, erreur au delà.
Page 107 - En voyant l'aveuglement et la misère de l'homme, en regardant tout l'univers muet, et l'homme sans lumière, abandonné à lui-même et comme égaré dans ce recoin de l'univers, sans savoir qui l'ya mis , ce qu'il y est venu faire, ce qu'il deviendra en mourant, incapable de toute connaissance, j'entre en effroi comme un homme qu'on aurait porté endormi dans une île déserte et effroyable, et qui s'éveillerait sans connaître où il est, et sans moyen d'en sortir.
Page 107 - Qui ne fait ainsi n'entend pas la force de la raison. Il y en a qui faillent contre ces trois principes, ou en assurant tout comme démonstratif, manque de se connaître en démonstration ; ou en doutant de tout, manque de savoir où il faut se soumettre; ou en se soumettant en tout , manque de savoir où il faut juger.
Page 134 - Je ne puis pardonner à Descartes ; il aurait bien voulu, dans toute sa philosophie, pouvoir se passer de Dieu, mais il n'a pu s'empêcher de lui faire donner une chiquenaude, pour mettre le monde en mouvement : après cela, il n'a plus que faire de Dieu.
Page 49 - ... il n'a pas voulu que les trois angles d'un triangle fussent égaux à deux droits, parce qu'il a connu que cela ne se pouvait faire autrement, etc. Mais, au contraire, parce qu'il a voulu créer le monde dans le temps, pour cela il est ainsi meilleur que s'il eût été créé dès l'éternité : et d'autant qu'il a voulu que les trois angles d'un triangle fussent nécessairement égaux à deux droits, pour cela, cela est maintenant vrai, et il ne peut pas en être autrement, et ainsi de toutes...
Page 316 - Malebranche (ubi supra) , a vu de toute éternité tous les ouvrages possibles et toutes les voies possibles de produire chacun d'eux, et, comme il n'agit que pour sa gloire, qUe selon ce qu'il est, il s'est déterminé à vouloir l'ouvrage qui pouvait être produit et conservé par des voies qui, jointes à cet ouvrage, doivent l'honorer davantage que tout autre ouvrage produit par toute autre voie.
Page 322 - Or cette liaison ou cet accommodement de toutes les choses créées à chacune, et de chacune à toutes les autres, fait que chaque substance simple a des rapports qui expriment toutes les autres, et qu'elle est par conséquent un miroir vivant perpétuel de l'univers.
Page 63 - C'est ainsi que les idées et les vérités nous sont innées, comme des inclinations, des dispositions, des habitudes ou des virtualités naturelles, et non pas comme des actions, quoique ces virtualités soient toujours accompagnées de quelques actions souvent insensibles, qui y répondent.
Page 29 - ... aperçoive par le sentiment intérieur qu'elle a d'elle-même : comme sont ses propres sensations, ses imaginations, ses pures intellections, ou simplement ses conceptions, ses passions mêmes et ses inclinations naturelles. Or, notre âme...
Page 332 - Laissons, dit-il, à la créature le caractère qui lui convient, ne lui donnons rien qui approche des attributs divins. Mais tâchons néanmoins de tirer l'univers de son état profane, et de le rendre par quelque chose de divin, digne de l'action d'un Dieu dont le prii est infini (3).