Le Cartésianisme; ou, La véritable rénovation des sciences: Ouvrage couronné par l'Institut, suivi de la Théorie de la substance et de celle de l'infini |
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Page 41
... nombre binaire ou ternaire diffère de l'idée d'un nombre infini ( 1 ) . Il est très - évident que cette vertu admi- rable et très - parfaite de penser que nous concevons être en Dieu , est représentée par celle qui est en nous , quoi ...
... nombre binaire ou ternaire diffère de l'idée d'un nombre infini ( 1 ) . Il est très - évident que cette vertu admi- rable et très - parfaite de penser que nous concevons être en Dieu , est représentée par celle qui est en nous , quoi ...
Page 67
... ratione ac fundamento spoliatur , substantiam esse nullo modo possit . Op . , t . II , pars 1 , p . 91 ; pars II , p . 58. Théod . , art . 393 . sensible dans un plus grand nombre de ses parties , PREMIÈRE PARTIE . 67.
... ratione ac fundamento spoliatur , substantiam esse nullo modo possit . Op . , t . II , pars 1 , p . 91 ; pars II , p . 58. Théod . , art . 393 . sensible dans un plus grand nombre de ses parties , PREMIÈRE PARTIE . 67.
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... nombre de ses parties , ou de ses modifications ; un Dieu se punissant ou se vengeant de soi - même ; en un mot , un être infiniment parfait , composé néanmoins de tous les désordres de l'uni- vers ( 1 ) . » Ce sont bien là en effet les ...
... nombre de ses parties , ou de ses modifications ; un Dieu se punissant ou se vengeant de soi - même ; en un mot , un être infiniment parfait , composé néanmoins de tous les désordres de l'uni- vers ( 1 ) . » Ce sont bien là en effet les ...
Page 70
... nombres cubiques , si grands qu'ils puissent être comme , par exemple , tout nombre cubique impair , moins sa racine , est divisible par 24 ? Vous ne le pou- vez pas nier , puisque vous définissez l'infini ce qui n'a point de bornes ...
... nombres cubiques , si grands qu'ils puissent être comme , par exemple , tout nombre cubique impair , moins sa racine , est divisible par 24 ? Vous ne le pou- vez pas nier , puisque vous définissez l'infini ce qui n'a point de bornes ...
Page 71
... nombre infini de cercles qui ont plus d'un pied , et le nombre infini de ceux qui ont moins , et le cercle général , qui contient en soi les infinités de cercles particuliers . Si ce cercle particulier est fini en tant qu'il n'a qu'un ...
... nombre infini de cercles qui ont plus d'un pied , et le nombre infini de ceux qui ont moins , et le cercle général , qui contient en soi les infinités de cercles particuliers . Si ce cercle particulier est fini en tant qu'il n'a qu'un ...
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Common terms and phrases
âme Aristote Arnauld Biog Biot Bossuet c'est-à-dire calcul différentiel carré cause célestes centre cercle chap choses connaissance conséquent considérer corps courbe créatures créer Descartes déterminé Dieu dire disc distance dit-il divine doute également Épicure équations esprits éternelles Eutocius Fénelon Fermat fluide fonction force centrifuge force vive forces centrales Galilée générales géométrie Hist Huyghens Ibid idée claire idées de grandeur idées de perfection infini Jean Bernoulli Képler l'âme l'attraction l'autre l'entendement l'espace l'étendue l'être l'existence l'idée l'univers Leib Leibnitz Locke lois lumière Malebranche manière massules mathématiques matière mécanique ment métaphysique monades monde mouvement en ligne nature nécessaire Newton nombre parfait pensée perception pesanteur phil philosophie physique planètes Plotin possible premier principe produit puissance qu'une quæ quantité de mouvement raison rapport réfraction rien s'il science scolastique sens sensation serait seulement simple soleil Spinosa substance suppose système théorie tion tourbillon tractoire trouve vérités vitesse Voilà volonté vrai
Popular passages
Page 107 - Trois degrés d'élévation du pôle renversent toute la jurisprudence. Un méridien décide de la vérité; en peu d'années de possession, les lois fondamentales changent; le droit a ses époques. L'entrée de Saturne au Lion nous marque l'origine d'un tel crime. Plaisante justice qu'une rivière borne * ! Vérité au deçà des Pyrénées, erreur au delà.
Page 107 - En voyant l'aveuglement et la misère de l'homme, en regardant tout l'univers muet, et l'homme sans lumière, abandonné à lui-même et comme égaré dans ce recoin de l'univers, sans savoir qui l'ya mis , ce qu'il y est venu faire, ce qu'il deviendra en mourant, incapable de toute connaissance, j'entre en effroi comme un homme qu'on aurait porté endormi dans une île déserte et effroyable, et qui s'éveillerait sans connaître où il est, et sans moyen d'en sortir.
Page 109 - Qui ne fait ainsi n'entend pas la force de la raison. Il y en a qui faillent contre ces trois principes, ou en assurant tout comme démonstratif, manque de se connaître en démonstration ; ou en doutant de tout, manque de savoir où il faut se soumettre; ou en se soumettant en tout , manque de savoir où il faut juger.
Page 136 - Je ne puis pardonner à Descartes ; il aurait bien voulu, dans toute sa philosophie, pouvoir se passer de Dieu, mais il n'a pu s'empêcher de lui faire donner une chiquenaude, pour mettre le monde en mouvement : après cela, il n'a plus que faire de Dieu.
Page 51 - ... il n'a pas voulu que les trois angles d'un triangle fussent égaux à deux droits, parce qu'il a connu que cela ne se pouvait faire autrement, etc. Mais, au contraire, parce qu'il a voulu créer le monde dans le temps, pour cela il est ainsi meilleur que s'il eût été créé dès l'éternité : et d'autant qu'il a voulu que les trois angles d'un triangle fussent nécessairement égaux à deux droits, pour cela, cela est maintenant vrai, et il ne peut pas en être autrement, et ainsi de toutes...
Page 318 - Malebranche (ubi supra) , a vu de toute éternité tous les ouvrages possibles et toutes les voies possibles de produire chacun d'eux, et, comme il n'agit que pour sa gloire, qUe selon ce qu'il est, il s'est déterminé à vouloir l'ouvrage qui pouvait être produit et conservé par des voies qui, jointes à cet ouvrage, doivent l'honorer davantage que tout autre ouvrage produit par toute autre voie.
Page 324 - Or cette liaison ou cet accommodement de toutes les choses créées à chacune, et de chacune à toutes les autres, fait que chaque substance simple a des rapports qui expriment toutes les autres, et qu'elle est par conséquent un miroir vivant perpétuel de l'univers.
Page 65 - C'est ainsi que les idées et les vérités nous sont innées, comme des inclinations, des dispositions, des habitudes ou des virtualités naturelles, et non pas comme des actions, quoique ces virtualités soient toujours accompagnées de quelques actions souvent insensibles, qui y répondent.
Page 31 - ... aperçoive par le sentiment intérieur qu'elle a d'elle-même : comme sont ses propres sensations, ses imaginations, ses pures intellections, ou simplement ses conceptions, ses passions mêmes et ses inclinations naturelles. Or, notre âme...
Page 334 - Laissons, dit-il, à la créature le caractère qui lui convient, ne lui donnons rien qui approche des attributs divins. Mais tâchons néanmoins de tirer l'univers de son état profane, et de le rendre par quelque chose de divin, digne de l'action d'un Dieu dont le prii est infini (3).