Cours élémentaire de philosophie, Volume 4Douxfils, 1851 |
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... le devoir , et le troisième , la faculté morale ou le droit . Trois points de vue qui constituent la morale générale , an- técédent nécessaire de la morale spéciale . CHAPITRE Ier . DE L'ACTE HUMAIN COMME MATIÈRE OU OBJET 6.
... le devoir , et le troisième , la faculté morale ou le droit . Trois points de vue qui constituent la morale générale , an- técédent nécessaire de la morale spéciale . CHAPITRE Ier . DE L'ACTE HUMAIN COMME MATIÈRE OU OBJET 6.
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... nécessaires qui devaient le prévenir , doit se l'imputer à lui - même comme le produit de sa liberté . — c ) Le volontaire se distingue aussi en exprès ou tacite , sui- vant que le consentement à un objet est manifesté au de- hors , ou ...
... nécessaires qui devaient le prévenir , doit se l'imputer à lui - même comme le produit de sa liberté . — c ) Le volontaire se distingue aussi en exprès ou tacite , sui- vant que le consentement à un objet est manifesté au de- hors , ou ...
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... nécessaires pour qu'elle soit matérielle ? Voudrait - on par hasard que je donnasse ma vie plutôt que de concourir d'une manière éloignée au dommage fait à autrui dans ses biens temporels ? La réponse à cette question est facile ; elle ...
... nécessaires pour qu'elle soit matérielle ? Voudrait - on par hasard que je donnasse ma vie plutôt que de concourir d'une manière éloignée au dommage fait à autrui dans ses biens temporels ? La réponse à cette question est facile ; elle ...
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... nécessaires et immuables , la règle d'action de V. Cousin a tout l'air d'une pétition de principe . La règle des mœurs n'est pas , comme il le suppose , le fait pur et simple de la liberté , mais bien la mesure de ce que vaut la liberté ...
... nécessaires et immuables , la règle d'action de V. Cousin a tout l'air d'une pétition de principe . La règle des mœurs n'est pas , comme il le suppose , le fait pur et simple de la liberté , mais bien la mesure de ce que vaut la liberté ...
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... nécessaire , univer- sel , tandis que l'utile est variable , contingent , particulier ; disons - en autant de l'agréable . « Le bien , se demande V. Cousin , n'est - il pas toujours utile à celui qui l'accomplit et aux autres ? C'est ...
... nécessaire , univer- sel , tandis que l'utile est variable , contingent , particulier ; disons - en autant de l'agréable . « Le bien , se demande V. Cousin , n'est - il pas toujours utile à celui qui l'accomplit et aux autres ? C'est ...
Common terms and phrases
absolu acte action Bossuet c'est-à-dire caractère cause chose Cicéron condition connaissance conscience consé conséquence considéré constitue coopération corps social créature crime culte d'être destinée détermine développement Dieu dire distinction diverses divine doit effet éléments est-il éternelle facultés force général gouvernement Hobbes hommes inéga intel juste justice Kant l'acte humain l'acte libre l'acte moral l'action l'activité libre l'agent moral l'âme l'antécédent l'autre l'état social l'exercice l'existence L'homme est tenu l'imputabilité l'objet l'ordre moral LEÇON législateur légitime liberté loi morale loi naturelle lois lui-même ment moyen nable nature raisonnable nécessaire nécessité notion objet obligation ordre moral panthéistique passions peuple philosophie polygamie posé pouvoir premiers principes PROPOSITION DEUXIÈME PROPOSITION PREMIÈRE propriété puissance question rale rationalisme règle des mœurs RÈGLE HUITIÈME relatifs religion résulte révélation Rousseau saint Augustin sanction semblables sentiment serait seul sisme société civile souverain subordonné suppose supposition suprême tence thèse tion turelle vérité vertu volonté vrai
Popular passages
Page 244 - Trouver une forme d'association qui défende et protège de toute la force commune la personne et les biens de chaque associé, et par laquelle chacun, s'unissant à tous, n'obéisse pourtant qu'à lui-même, et reste aussi libre qu'auparavant!
Page 216 - Quoiqu'il se prive dans cet état de plusieurs avantages qu'il tient de la nature, il en regagne de si grands, ses facultés s'exercent et se développent, ses idées s'étendent, ses sentiments s'ennoblissent, son...
Page 286 - C'est un Dieu à la fois vrai et réel, à la fois substance et cause, toujours substance et toujours cause, n'étant substance qu'en tant que cause, et cause qu'en tant que substance, c'est-à-dire étant cause absolue ; un et plusieurs, éternité...
Page 327 - S'il te reste au fond du cœur le moindre sentiment de vertu, viens, que je t'apprenne à aimer la vie. Chaque fois que tu seras tenté d'en sortir, dis en toi-même : « Que je fasse encore une bonne action avant que de mourir.
Page 244 - Il ya donc une profession de foi purement civile dont il appartient au souverain de fixer les articles, non pas précisément comme dogmes de religion, mais comme sentiments de sociabilité, sans lesquels il est impossible d'èlre bon citoyen ni sujet fidèle.
Page 216 - ... si les abus de cette nouvelle condition ne le dégradaient souvent au-dessous de celle dont il est sorti '-', il devrait bénir sans cesse l'instant heureux qui l'en arracha pour jamais, et qui, d'un animal stupide et borné, fit un être intelligent et un homme.
Page 244 - Que si quelqu'un, après avoir reconnu publiquement ces mêmes dogmes, se conduit comme ne les croyant pas, qu'il soit puni de mort ; il a commis le plus grand des crimes : il a menti devant les lois.
Page 244 - Sans pouvoir obliger personne à les croire, il peut bannir de l'Etat quiconque ne les croit pas ; il peut le bannir, non comme impie, mais comme insociable, comme incapable d'aimer sincèrement les lois, la justice, et d'immoler au besoin sa vie à son devoir.
Page 198 - Supposons un moment ce prétendu droit. Je dis qu'il n'en résulte qu'un galimatias inexplicable. Car sitôt que c'est la force qui fait le droit, l'effet change avec la cause; toute force qui surmonte la première succède à son droit.
Page 232 - À prendre le terme dans la rigueur de l'acception, il n'a jamais existé de véritable démocratie, et il n'en existera jamais.