Œuvres de Victor Cousin: Cours d'histoire de la philosophie morale. Fragments philosophiquesSociété belge de librairie, Hauman et cie, 1841 |
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... raison qui connaît directement la vérité , chée au mouvement même de la philosophie de et non pas seulement les vérités abstraites , les notre temps ; tout système de quelque impor- principes universels et nécessaires , mais les ob ...
... raison qui connaît directement la vérité , chée au mouvement même de la philosophie de et non pas seulement les vérités abstraites , les notre temps ; tout système de quelque impor- principes universels et nécessaires , mais les ob ...
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... raison elle - même , de même que la physique part de l'observation , mais ne s'y arrête point , et avec le calcul s'élève aux lois géné- rales de la nature et au système du monde . Or le raisonnement est en philosophie ce que le calcul ...
... raison elle - même , de même que la physique part de l'observation , mais ne s'y arrête point , et avec le calcul s'élève aux lois géné- rales de la nature et au système du monde . Or le raisonnement est en philosophie ce que le calcul ...
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... raison est aussi distincte de ce sujet que la sensation et les impressions organiques . comme la cause primitive et permanente de laquelle Qu'on juge de l'importance de la psychologie ! Il a tout part et à laquelle tout se ramène ...
... raison est aussi distincte de ce sujet que la sensation et les impressions organiques . comme la cause primitive et permanente de laquelle Qu'on juge de l'importance de la psychologie ! Il a tout part et à laquelle tout se ramène ...
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... raison elle - même ? Si donc la connaissance que donne la raison dans ces limites et à ce degré est incontestée , pourquoi les autres con- naissances que donne la même raison seraient - elles plus incertaines ? pourquoi admettre l ...
... raison elle - même ? Si donc la connaissance que donne la raison dans ces limites et à ce degré est incontestée , pourquoi les autres con- naissances que donne la même raison seraient - elles plus incertaines ? pourquoi admettre l ...
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... raison qui nous découvre ces deux sortes de avec la limitation réciproque qui les caractérise , sans causes ; c'est elle qui , se développant dans la con- une conception plus ou moins distincte de quelque science et y apercevant en même ...
... raison qui nous découvre ces deux sortes de avec la limitation réciproque qui les caractérise , sans causes ; c'est elle qui , se développant dans la con- une conception plus ou moins distincte de quelque science et y apercevant en même ...
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Common terms and phrases
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Popular passages
Page 445 - Sans pouvoir obliger personne à les croire, il peut bannir de l'État quiconque ne les croit pas; il peut le bannir, non comme impie, mais comme insociable, comme incapable d'aimer sincèrement les lois, la justice, et d'immoler au besoin sa vie à son devoir.
Page 445 - Il ya donc une profession de foi purement civile dont il appartient au souverain de fixer les articles, non pas précisément comme dogmes de religion, mais comme sentiments de sociabilité, sans lesquels il est impossible d'être bon citoyen ni sujet fidèle.
Page 390 - Où est cette raison parfaite, qui est si près de moi et si différente de moi? Où est-elle? Il faut qu'elle soit quelque chose de réel ; car le néant ne peut être parfait, ni perfectionner les natures imparfaites? Où est-elle, cette raison suprême? N'est-elle pas le Dieu que je cherche?
Page 412 - Si la nature, au lieu de mains et de doigts flexibles, eût terminé nos poignets par un pied de cheval, qui doute que les hommes sans arts, sans habitations, sans défense contre les animaux, tout occupés du soin de pourvoir à leur nourriture et d'éviter les bêtes féroces, ne fussent encore errants dans les forêts comme des troupeaux fugitifs (i)?
Page 408 - ... sont l'attention même que je lui donne. Ainsi une sensation est attention, soit parce qu'elle est seule, soit parce qu'elle est plus vive que toutes les autres.
Page 229 - Cambray est tombé dans le dernier mépris , et on veut mal à M. l'archevêque de Paris et à M. de Meaux de l'avoir laissé faire archevêque, sachant tout ce qu'ils en savaient, dont ils n'ont encore révélé qu'une partie ; on dit qu'on avait saisi deux caisses d'une réponse de ce prélat aux réponses de M. l'archevêque et de M. de Meaux à ses lettres...
Page 153 - L'institution du langage par Dieu recule donc et déplace la difficulté et ne la résout pas. Des signes inventés par Dieu, seraient pour nous non des signes, mais des choses qu'il s'agirait ensuite pour nous d'élever à l'état de signes, en y attachant telle ou telle signification.
Page 36 - Nous voilà donc dans l'analyse du .••mi , arrivés encore par la psychologie à une nouvelle face de l'ontologie, à une activité substantielle , antérieure et supérieure à toute activité phénoménale, qui produit tous les phénomènes de l'activité , leur survit à tous et les renouvelle tous , immortelle et inépuisable dans la défaillance de ses modes temporaires. Et encore, chose...
Page 400 - ... elle. Si j'avais affaire à des lecteurs dégagés de tout préjugé, je n'aurais, pour les convaincre de la fausseté de cette supposition, qu'à leur montrer que les hommes peuvent acquérir toutes les connaissances qu'ils ont par le simple usage de leurs facultés naturelles, sans le...
Page 413 - L'homme vertueux n'est donc point celui qui sacrifie ses plaisirs, ses habitudes et ses plus fortes passions à l'intérêt public, puisqu'un tel homme est impossible ; mais celui dont la plus forte passion est tellement conforme à l'intérêt général , qu'il est presque toujours nécessité à la vertu.