Œuvres de Victor Cousin: Cours d'histoire de la philosophie morale. Fragments philosophiquesSociété belge de librairie, Hauman et cie, 1841 |
From inside the book
Results 1-5 of 100
Page 3
... méthode et dans les mêmes prin- public allemand , en mettant à la tête de la tra- cipes que les précédentes , m'ont paru pouvoir servir à fortifier le système philosophique et historique répandu dans l'ouvrage entier et ré- sumé dans ...
... méthode et dans les mêmes prin- public allemand , en mettant à la tête de la tra- cipes que les précédentes , m'ont paru pouvoir servir à fortifier le système philosophique et historique répandu dans l'ouvrage entier et ré- sumé dans ...
Page 4
... méthode psycho- chimère ; il a bien été donné à l'homme , cette logique qui fait presque sourire M. le président créature privilégiée qu'éclaire le rayon divin , de l'Académie royale de Munich . Il y a plus : dès de connaître la vérité ...
... méthode psycho- chimère ; il a bien été donné à l'homme , cette logique qui fait presque sourire M. le président créature privilégiée qu'éclaire le rayon divin , de l'Académie royale de Munich . Il y a plus : dès de connaître la vérité ...
Page 5
... méthode philosophique qu'une assertion : où est sa preuve ? Selon nous , ne cessera pas demain ; elle est désormais atta- c'est la raison qui connaît directement la vérité , chée au mouvement même de la philosophie de et non pas ...
... méthode philosophique qu'une assertion : où est sa preuve ? Selon nous , ne cessera pas demain ; elle est désormais atta- c'est la raison qui connaît directement la vérité , chée au mouvement même de la philosophie de et non pas ...
Page 6
... méthode psychologique comme la vraie méthode philosophique , et vous Je pourrais aller plus loin ; je pourrais dé- en faites gloire ; mais vous n'êtes pas bien sûrs montrer qu'en n'osant pas s'avancer dans le que cette méthode conduise ...
... méthode psychologique comme la vraie méthode philosophique , et vous Je pourrais aller plus loin ; je pourrais dé- en faites gloire ; mais vous n'êtes pas bien sûrs montrer qu'en n'osant pas s'avancer dans le que cette méthode conduise ...
Page 11
... méthode à cette partie de la philosophie que la méthode même place à la tête de toutes les autres , savoir , la psychologie ; 3o Le passage de la psychologie à l'ontologie et à la haute métaphysique ; 4o Les vues générales sur l ...
... méthode à cette partie de la philosophie que la méthode même place à la tête de toutes les autres , savoir , la psychologie ; 3o Le passage de la psychologie à l'ontologie et à la haute métaphysique ; 4o Les vues générales sur l ...
Other editions - View all
Common terms and phrases
absolue action Aristote Athènes Biran c'est-à-dire caractère cause chose commentaire Condillac connaissance conscience conséquent d'Eunape Descartes développement devoir Dieu différence Diogène dire distinction doctrine donner Dugald-Stewart école écossais effet Égypte elle-même Eunape extérieur facultés force Fourier fragments général Gorgias gouvernement Helvétius Hobbes hommes Hutcheson Ibid idées individuelle intellectuelle j'ai j'ay jugement justice Kant l'absolu l'âme l'autre l'école l'Égypte l'être l'expérience l'histoire l'homme l'idée l'intelligence l'unité Laromiguière Leibnitz lettre liberté Locke logique lois lui-même manuscrit ment métaphysique méthode monde morale mythe nature nécessaire Nicaise NON-MOI notion objet Olympiodore ouvrage panthéisme Parménide passé passions pensée Phédon phénomènes Philèbe philosophie physique Platon Plotin Plutarque Porphyre premier premier Alcibiade primitif principe Proclus psychologie Pythagore pythagoriciens qu'un quæ question raison rapport réflexion reste rien savoir science sens sensation sensibilité sentiment serait seule siècle Smith société Socrate sorte substance suppose système théorie tion trouve vérité vertu Voilà volonté vrai Xénophane Zénon καὶ
Popular passages
Page 445 - Sans pouvoir obliger personne à les croire, il peut bannir de l'État quiconque ne les croit pas; il peut le bannir, non comme impie, mais comme insociable, comme incapable d'aimer sincèrement les lois, la justice, et d'immoler au besoin sa vie à son devoir.
Page 445 - Il ya donc une profession de foi purement civile dont il appartient au souverain de fixer les articles, non pas précisément comme dogmes de religion, mais comme sentiments de sociabilité, sans lesquels il est impossible d'être bon citoyen ni sujet fidèle.
Page 390 - Où est cette raison parfaite, qui est si près de moi et si différente de moi? Où est-elle? Il faut qu'elle soit quelque chose de réel ; car le néant ne peut être parfait, ni perfectionner les natures imparfaites? Où est-elle, cette raison suprême? N'est-elle pas le Dieu que je cherche?
Page 412 - Si la nature, au lieu de mains et de doigts flexibles, eût terminé nos poignets par un pied de cheval, qui doute que les hommes sans arts, sans habitations, sans défense contre les animaux, tout occupés du soin de pourvoir à leur nourriture et d'éviter les bêtes féroces, ne fussent encore errants dans les forêts comme des troupeaux fugitifs (i)?
Page 408 - ... sont l'attention même que je lui donne. Ainsi une sensation est attention, soit parce qu'elle est seule, soit parce qu'elle est plus vive que toutes les autres.
Page 229 - Cambray est tombé dans le dernier mépris , et on veut mal à M. l'archevêque de Paris et à M. de Meaux de l'avoir laissé faire archevêque, sachant tout ce qu'ils en savaient, dont ils n'ont encore révélé qu'une partie ; on dit qu'on avait saisi deux caisses d'une réponse de ce prélat aux réponses de M. l'archevêque et de M. de Meaux à ses lettres...
Page 153 - L'institution du langage par Dieu recule donc et déplace la difficulté et ne la résout pas. Des signes inventés par Dieu, seraient pour nous non des signes, mais des choses qu'il s'agirait ensuite pour nous d'élever à l'état de signes, en y attachant telle ou telle signification.
Page 36 - Nous voilà donc dans l'analyse du .••mi , arrivés encore par la psychologie à une nouvelle face de l'ontologie, à une activité substantielle , antérieure et supérieure à toute activité phénoménale, qui produit tous les phénomènes de l'activité , leur survit à tous et les renouvelle tous , immortelle et inépuisable dans la défaillance de ses modes temporaires. Et encore, chose...
Page 400 - ... elle. Si j'avais affaire à des lecteurs dégagés de tout préjugé, je n'aurais, pour les convaincre de la fausseté de cette supposition, qu'à leur montrer que les hommes peuvent acquérir toutes les connaissances qu'ils ont par le simple usage de leurs facultés naturelles, sans le...
Page 413 - L'homme vertueux n'est donc point celui qui sacrifie ses plaisirs, ses habitudes et ses plus fortes passions à l'intérêt public, puisqu'un tel homme est impossible ; mais celui dont la plus forte passion est tellement conforme à l'intérêt général , qu'il est presque toujours nécessité à la vertu.