Œuvres de Victor Cousin: Cours d'histoire de la philosophie morale. Fragments philosophiquesSociété belge de librairie, Hauman et cie, 1841 |
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... expérience , départ nécessaire . Elle ne se distingue alors de la phy - et place la science de la nature humaine à la tête de sique que par la nature des phénomènes à observer . la science philosophique ; elle se rattache même étroi ...
... expérience , départ nécessaire . Elle ne se distingue alors de la phy - et place la science de la nature humaine à la tête de sique que par la nature des phénomènes à observer . la science philosophique ; elle se rattache même étroi ...
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... expérience , n'est , après tout , dans ses dernières conclusions , que le système fameux de Spinosa et des éléates , le panthéisme , qui détruit précisément la notion reçue de Dieu et de la Providence . C'est pour répondre à cette ...
... expérience , n'est , après tout , dans ses dernières conclusions , que le système fameux de Spinosa et des éléates , le panthéisme , qui détruit précisément la notion reçue de Dieu et de la Providence . C'est pour répondre à cette ...
Page 28
... expérience . Reid et pèce humaine . Si la philosophie de la sensation s'est Kant , en Écosse et en Allemagne , ont ... expérience . Faites le tour de l'Eu- xvш siècle n'a pas besoin d'apologie . L'apologie d'un rope et du monde , partout ...
... expérience . Reid et pèce humaine . Si la philosophie de la sensation s'est Kant , en Écosse et en Allemagne , ont ... expérience . Faites le tour de l'Eu- xvш siècle n'a pas besoin d'apologie . L'apologie d'un rope et du monde , partout ...
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... expérience appliquée à la conscience donne à un certain degré de profondeur ce qui lui est le plus opposé en apparence , c'est - à - dire l'ontologie . En effet , la causalité substantielle c'est l'être en soi ; donc les lois ...
... expérience appliquée à la conscience donne à un certain degré de profondeur ce qui lui est le plus opposé en apparence , c'est - à - dire l'ontologie . En effet , la causalité substantielle c'est l'être en soi ; donc les lois ...
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... expériences qu'avait fait éclore de toutes parts , pendant un demi- siècle , la méthode de l'école écossaise parmi des ... expérience devint La troisième édition de cet ouvrage a paru à Édim- bourg en 1808. C'est une esquisse du cours ...
... expériences qu'avait fait éclore de toutes parts , pendant un demi- siècle , la méthode de l'école écossaise parmi des ... expérience devint La troisième édition de cet ouvrage a paru à Édim- bourg en 1808. C'est une esquisse du cours ...
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Common terms and phrases
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Popular passages
Page 445 - Sans pouvoir obliger personne à les croire, il peut bannir de l'État quiconque ne les croit pas; il peut le bannir, non comme impie, mais comme insociable, comme incapable d'aimer sincèrement les lois, la justice, et d'immoler au besoin sa vie à son devoir.
Page 445 - Il ya donc une profession de foi purement civile dont il appartient au souverain de fixer les articles, non pas précisément comme dogmes de religion, mais comme sentiments de sociabilité, sans lesquels il est impossible d'être bon citoyen ni sujet fidèle.
Page 390 - Où est cette raison parfaite, qui est si près de moi et si différente de moi? Où est-elle? Il faut qu'elle soit quelque chose de réel ; car le néant ne peut être parfait, ni perfectionner les natures imparfaites? Où est-elle, cette raison suprême? N'est-elle pas le Dieu que je cherche?
Page 412 - Si la nature, au lieu de mains et de doigts flexibles, eût terminé nos poignets par un pied de cheval, qui doute que les hommes sans arts, sans habitations, sans défense contre les animaux, tout occupés du soin de pourvoir à leur nourriture et d'éviter les bêtes féroces, ne fussent encore errants dans les forêts comme des troupeaux fugitifs (i)?
Page 408 - ... sont l'attention même que je lui donne. Ainsi une sensation est attention, soit parce qu'elle est seule, soit parce qu'elle est plus vive que toutes les autres.
Page 229 - Cambray est tombé dans le dernier mépris , et on veut mal à M. l'archevêque de Paris et à M. de Meaux de l'avoir laissé faire archevêque, sachant tout ce qu'ils en savaient, dont ils n'ont encore révélé qu'une partie ; on dit qu'on avait saisi deux caisses d'une réponse de ce prélat aux réponses de M. l'archevêque et de M. de Meaux à ses lettres...
Page 153 - L'institution du langage par Dieu recule donc et déplace la difficulté et ne la résout pas. Des signes inventés par Dieu, seraient pour nous non des signes, mais des choses qu'il s'agirait ensuite pour nous d'élever à l'état de signes, en y attachant telle ou telle signification.
Page 36 - Nous voilà donc dans l'analyse du .••mi , arrivés encore par la psychologie à une nouvelle face de l'ontologie, à une activité substantielle , antérieure et supérieure à toute activité phénoménale, qui produit tous les phénomènes de l'activité , leur survit à tous et les renouvelle tous , immortelle et inépuisable dans la défaillance de ses modes temporaires. Et encore, chose...
Page 400 - ... elle. Si j'avais affaire à des lecteurs dégagés de tout préjugé, je n'aurais, pour les convaincre de la fausseté de cette supposition, qu'à leur montrer que les hommes peuvent acquérir toutes les connaissances qu'ils ont par le simple usage de leurs facultés naturelles, sans le...
Page 413 - L'homme vertueux n'est donc point celui qui sacrifie ses plaisirs, ses habitudes et ses plus fortes passions à l'intérêt public, puisqu'un tel homme est impossible ; mais celui dont la plus forte passion est tellement conforme à l'intérêt général , qu'il est presque toujours nécessité à la vertu.