Œuvres de Victor Cousin: Cours d'histoire de la philosophie morale. Fragments philosophiquesSociété belge de librairie, Hauman et cie, 1841 |
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... dire par le plus grand penseur et par le plus grand critique de notre siècle , je leur adresserai par anticipa- tion , avec quelque confiance , cette brève et très- simple réponse . A l'Allemagne et à M. Schelling , je dirai A votre ...
... dire par le plus grand penseur et par le plus grand critique de notre siècle , je leur adresserai par anticipa- tion , avec quelque confiance , cette brève et très- simple réponse . A l'Allemagne et à M. Schelling , je dirai A votre ...
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... dire en réalité des êtres , c'est - à - dire de Dieu , du monde et de l'homme . Voilà donc ce que vous me proposez d'ignorer par scrupule de méthode ! Mais si votre science n'atteint pas jusqu'à Dieu , ni jusqu'à la nature , ni jusqu'à ...
... dire en réalité des êtres , c'est - à - dire de Dieu , du monde et de l'homme . Voilà donc ce que vous me proposez d'ignorer par scrupule de méthode ! Mais si votre science n'atteint pas jusqu'à Dieu , ni jusqu'à la nature , ni jusqu'à ...
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... dire dans son mode ex - un système de lois applicable à tous . Le législa- térieur ; vous avez ce qu'on appelle l'action de la teur retranche ce que toutes ces prétentions ont nature dans sa régularité puissante , c'est - à - dire d ...
... dire dans son mode ex - un système de lois applicable à tous . Le législa- térieur ; vous avez ce qu'on appelle l'action de la teur retranche ce que toutes ces prétentions ont nature dans sa régularité puissante , c'est - à - dire d ...
Page 14
... dire relative au sujet qui les aperçoit , et nulle valeur objective , c'est - à - dire réelle et indépendante du sujet . On peut bien croire encore à la réalité de ces objets , si notre raison est ainsi faite qu'elle ne puisse pas ne ...
... dire relative au sujet qui les aperçoit , et nulle valeur objective , c'est - à - dire réelle et indépendante du sujet . On peut bien croire encore à la réalité de ces objets , si notre raison est ainsi faite qu'elle ne puisse pas ne ...
Page 15
... dire à son gré : Tu iras jusqu'ici ; tu n'iras pas jusque - là . III . La raison une fois rétablie dans sa vraie nature et dans l'indépendance qui lui appartient , on reconnaît aisément la légitimité de ses applications , alors même qu ...
... dire à son gré : Tu iras jusqu'ici ; tu n'iras pas jusque - là . III . La raison une fois rétablie dans sa vraie nature et dans l'indépendance qui lui appartient , on reconnaît aisément la légitimité de ses applications , alors même qu ...
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Common terms and phrases
absolue action Aristote Athènes Biran c'est-à-dire caractère cause chose commentaire Condillac connaissance conscience conséquent d'Eunape Descartes développement devoir Dieu différence Diogène dire distinction doctrine donner Dugald-Stewart école écossais effet Égypte elle-même Eunape extérieur facultés force Fourier fragments général Gorgias gouvernement Helvétius Hobbes hommes Hutcheson Ibid idées individuelle intellectuelle j'ai j'ay jugement justice Kant l'absolu l'âme l'autre l'école l'Égypte l'être l'expérience l'histoire l'homme l'idée l'intelligence l'unité Laromiguière Leibnitz lettre liberté Locke logique lois lui-même manuscrit ment métaphysique méthode monde morale mythe nature nécessaire Nicaise NON-MOI notion objet Olympiodore ouvrage panthéisme Parménide passé passions pensée Phédon phénomènes Philèbe philosophie physique Platon Plotin Plutarque Porphyre premier premier Alcibiade primitif principe Proclus psychologie Pythagore pythagoriciens qu'un quæ question raison rapport réflexion reste rien savoir science sens sensation sensibilité sentiment serait seule siècle Smith société Socrate sorte substance suppose système théorie tion trouve vérité vertu Voilà volonté vrai Xénophane Zénon καὶ
Popular passages
Page 445 - Sans pouvoir obliger personne à les croire, il peut bannir de l'État quiconque ne les croit pas; il peut le bannir, non comme impie, mais comme insociable, comme incapable d'aimer sincèrement les lois, la justice, et d'immoler au besoin sa vie à son devoir.
Page 445 - Il ya donc une profession de foi purement civile dont il appartient au souverain de fixer les articles, non pas précisément comme dogmes de religion, mais comme sentiments de sociabilité, sans lesquels il est impossible d'être bon citoyen ni sujet fidèle.
Page 390 - Où est cette raison parfaite, qui est si près de moi et si différente de moi? Où est-elle? Il faut qu'elle soit quelque chose de réel ; car le néant ne peut être parfait, ni perfectionner les natures imparfaites? Où est-elle, cette raison suprême? N'est-elle pas le Dieu que je cherche?
Page 412 - Si la nature, au lieu de mains et de doigts flexibles, eût terminé nos poignets par un pied de cheval, qui doute que les hommes sans arts, sans habitations, sans défense contre les animaux, tout occupés du soin de pourvoir à leur nourriture et d'éviter les bêtes féroces, ne fussent encore errants dans les forêts comme des troupeaux fugitifs (i)?
Page 408 - ... sont l'attention même que je lui donne. Ainsi une sensation est attention, soit parce qu'elle est seule, soit parce qu'elle est plus vive que toutes les autres.
Page 229 - Cambray est tombé dans le dernier mépris , et on veut mal à M. l'archevêque de Paris et à M. de Meaux de l'avoir laissé faire archevêque, sachant tout ce qu'ils en savaient, dont ils n'ont encore révélé qu'une partie ; on dit qu'on avait saisi deux caisses d'une réponse de ce prélat aux réponses de M. l'archevêque et de M. de Meaux à ses lettres...
Page 153 - L'institution du langage par Dieu recule donc et déplace la difficulté et ne la résout pas. Des signes inventés par Dieu, seraient pour nous non des signes, mais des choses qu'il s'agirait ensuite pour nous d'élever à l'état de signes, en y attachant telle ou telle signification.
Page 36 - Nous voilà donc dans l'analyse du .••mi , arrivés encore par la psychologie à une nouvelle face de l'ontologie, à une activité substantielle , antérieure et supérieure à toute activité phénoménale, qui produit tous les phénomènes de l'activité , leur survit à tous et les renouvelle tous , immortelle et inépuisable dans la défaillance de ses modes temporaires. Et encore, chose...
Page 400 - ... elle. Si j'avais affaire à des lecteurs dégagés de tout préjugé, je n'aurais, pour les convaincre de la fausseté de cette supposition, qu'à leur montrer que les hommes peuvent acquérir toutes les connaissances qu'ils ont par le simple usage de leurs facultés naturelles, sans le...
Page 413 - L'homme vertueux n'est donc point celui qui sacrifie ses plaisirs, ses habitudes et ses plus fortes passions à l'intérêt public, puisqu'un tel homme est impossible ; mais celui dont la plus forte passion est tellement conforme à l'intérêt général , qu'il est presque toujours nécessité à la vertu.