Oeuvres de Descartes, Volume 10 |
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René Descartes Victor Cousin. y a sente . Mais la pensée par laquelle l'âme sent cette chaleur est différente de celle qui la joint à cet objet ; et même il arrive quelquefois que ce sen- timent d'amour se trouve en nous sans que notre ...
René Descartes Victor Cousin. y a sente . Mais la pensée par laquelle l'âme sent cette chaleur est différente de celle qui la joint à cet objet ; et même il arrive quelquefois que ce sen- timent d'amour se trouve en nous sans que notre ...
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René Descartes Victor Cousin. qu'on nomme amour de concupiscence , laquelle n'est qu'un désir fort violent , fondé sur une amour qui souvent est foible . Mais il faudroit écrire un gros volume pour trai- ter de toutes les choses qui ...
René Descartes Victor Cousin. qu'on nomme amour de concupiscence , laquelle n'est qu'un désir fort violent , fondé sur une amour qui souvent est foible . Mais il faudroit écrire un gros volume pour trai- ter de toutes les choses qui ...
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René Descartes Victor Cousin. seignant le mystère de l'incarnation par lequel Dieu s'est abaissé jusqu'à se rendre semblable à nous , fait que nous sommes capables de l'aimer ; et que ceux qui , sans la connoissance de ce mys- tère , ont ...
René Descartes Victor Cousin. seignant le mystère de l'incarnation par lequel Dieu s'est abaissé jusqu'à se rendre semblable à nous , fait que nous sommes capables de l'aimer ; et que ceux qui , sans la connoissance de ce mys- tère , ont ...
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René Descartes Victor Cousin. beau dire que vous n'avez pour elle que du res- pect , de la vénération et de l'étonnement , je ne laisserois pas de juger que vous avez aussi une très ardente affection , car votre style coule si bien quand ...
René Descartes Victor Cousin. beau dire que vous n'avez pour elle que du res- pect , de la vénération et de l'étonnement , je ne laisserois pas de juger que vous avez aussi une très ardente affection , car votre style coule si bien quand ...
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René Descartes Victor Cousin. semblable , la plus haute perfection où cette amour puisse atteindre , selon son vrai usage , ne peut faire que nous mettions notre vie en aucun hasard pour la conservation de ces choses , pourcequ'elles ne ...
René Descartes Victor Cousin. semblable , la plus haute perfection où cette amour puisse atteindre , selon son vrai usage , ne peut faire que nous mettions notre vie en aucun hasard pour la conservation de ces choses , pourcequ'elles ne ...
Contents
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Common terms and phrases
aisément altesse âme angles égaux aphélies aupa auroit avez avois avoit balle boule c'est-à-dire carré cause cercle change Chanut chose étendue CLERSELIER concevoir conchoïde connoissance connoître conséquent corporelle corps crois démonstration Descartes diamètre Dieu difficulté diminue Dioptrique dire divine doit écrit Egmont Épicure équation cubique esprit étoit façon Fermat figure force géométrie haut en bas ibid incorporelle infini j'ai j'avois jusques l'âme l'angle l'autre l'axe l'essence l'étendue l'une lettre Leyde ligne CB lumière matière ment mentation milieu mode mode réel monde MONSIEUR mouvement mouvoir n'ai nature néanmoins opposé paralogisme parceque paroît passe pensée père Mersenne perpendiculaire philosophie plan CBE pourcequ'il pourceque pourroit première PRINCESSE PALATINE principe prouver puisse qu'une raison rayon MN rectangle réflexion réfraction réponse reste rien Roberval s'il savoir scep semble sens sentiment sera seroit seulement sieur de Roberval sorte substance Suède sujet superficie suppose tion touchant trouve vérité vif-argent vitesse vrai
Popular passages
Page 331 - Dieu avoit promise aux Israélites, il est croyable qu'il ya plus de lait, ne peut pas si facilement se résoudre à la quitter pour aller vivre au pays des ours, entre des rochers et des glaces.
Page 15 - ... de ce qu'on aime. Car la nature de l'amour est de faire qu'on se considère avec l'objet aimé comme un tout dont on n'est qu'une partie, et qu'on transfère tellement les soins qu'on a coutume d'avoir pour soi-même à la conservation de ce tout, qu'on n'en retienne pour soi en particulier qu'une partie aussi grande ou aussi petite qu'on croit être une grande ou petite partie du tout auquel on...
Page 305 - ... ont des raisonnements si forts et si puissants, que bien qu'elles aient aussi des passions, et même souvent de plus violentes que celles du commun, leur raison demeure néanmoins toujours la maîtresse...
Page 341 - ... de cela seul que je conçois l'être ou ce qui est, sans penser s'il est fini ou infini, c'est l'être infini que je conçois; mais, afin que je puisse concevoir un être fini, il faut que je retranche quelque chose de cette notion générale de l'être, laquelle par conséquent doit précéder.
Page 522 - ... elles sont suffisantes pour faire que les parties de ce chaos se démêlent d'elles-mêmes, et se disposent en si bon ordre, qu'elles auront la forme...
Page 95 - ... qui n'appartiennent qu'à l'expérience. Par exemple, c'est la seule expérience qui fait que nous jugeons que telles ou telles idées, que nous avons maintenant présentes à l'esprit, se rapportent à...
Page 61 - ... pouvoir d'acquérir; et cela posé, il me semble que le souverain bien de tous les hommes ensemble est un amas ou un assemblage de tous les biens, tant de l'âme que du corps et de la fortune, qui peuvent être en quelques hommes; mais que celui d'un chacun en particulier...
Page 99 - ... les choses signifiées par ces signes, doit nécessairement nous être représenté par des idées, qui ne viennent point d'ailleurs que de la faculté que nous avons de penser, et qui par conséquent sont naturellement en elle, c'est-àdire sont toujours en nous en puissance; car être naturellement dans une faculté ne veut pas dire y être en acte, mais en puissance seulement, vu que le nom même de faculté ne veut dire autre chose que puissance.
Page 16 - ... d'aller à une mort assurée pour leur service , qu'on craint de tirer un peu de sang de son bras pour faire que le reste du corps se porte mieux. Et on voit tous les jours des exemples de cette amour , même en des personnes de basse condition, qui donnent leur vie de bon cœur pour le bien de leur pays , ou pour la défense d'un grand qu'ils affectionnent. Ensuite de quoi il est évident que notre amour envers Dieu doit être, sans comparaison, la plus grande et la plus parfaite de toutes.
Page 130 - La connoissance intuitive est une illustration de l'esprit par laquelle il voit en la lumière de Dieu les choses qu'il lui plaît lui découvrir par une impression directe de la clarté divine sur notre entendement , qui en cela n'est point considéré comme agent, mais seulement comme recevant les rayons de la divinité.