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TABLE DES MATIÈRES

CONTENUES DANS LE DEUXIÈME VOLUME.

LES CARACTÈRES OU LES MOEURS DE CE SIÈCLE. (Suite et pin.). . . . .

De l'Homme......

Des Jugements...

De la Mode.....

De quelques Usages.....

De la Chaire..

Des Esprits forts....

APPENDICE AUX CARACTÈRES OU MOEURS DE CE

SIÈCLE. CLEFS ET COMMENTAIRES.........

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De l'Homme..

Des Jugements..

De la Mode...

De quelques Usages.

De la Chaire.....

Des Esprits forts.

DISCOURS PRONONCÉ DANS L'ACADÉMIE FRAN

ÇOISE, PAR LA BRUYÈRE, LE 15 JUIN 1693, JOUR
DE SA RÉCEPTION.....

I

3

74

135

163

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237

279

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314

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517

Lettres de Phélypeaux, comte de Pontchartrain, à la

Bruyère.....

Lettres faussement attribuées à la Bruyère.....

DIALOGUES POSTHUMES SUR LE QUIÉTISME..... 527
Notice.....

-

529

Liste des ouvrages des auteurs quiétistes d'où sont tirées
les preuves de ce qui est avancé dans les dialogues... 545
DIALOGUE I. Que l'oraison de simple regard dispense et tient
lieu, selon les quiétistes, de toutes les autres prières, et même des
bonnes œuvres. Qu'elle empêche de faire le bien auquel on se
sent porté et qu'on a la volonté de faire. Que sous prétexte de
n'écouter que Dieu, et de suivre ses mouvements, on omet les
devoirs les plus essentiels. Différence de la doctrine des catholi-
ques et des quiétistes sur les motions divines. Contradictions
des derniers sur ce sujet.

DIALOGUE II. - Vue confuse et indistincte de Dieu comme présent
partout, seul objet de l'oraison de simple regard. Elle exclut
toute autre connoissance, toute autre pensée, tout autre acte,
tout autre objet. Elle bannit la crainte des jugements de Dieu,
l'espérance en sa miséricorde, et toutes les autres considérations.
Sainte Thérèse opposée à cette doctrine. Stupidité dangereuse où
elle conduit.....

547

556

DIALOGUE III. Propriété et activité, source de tout le mal selon
les quiétistes. Obscurité, embarras et contradictions de cette doc-
trine. Qu'elle ruine la liberté de l'homme et sa coopération à la
grâce erreur condamnée d'anathème par le concile de Trente. 579
DIALOGUE IV. — Vie et actions d'un saint opposées aux maximes
et aux pratiques des quiétistes. Qu'il n'attend point des motions
et des inspirations extraordinaires pour faire le bien. Examen de

-

conscience devient un péché de propriété selon les quiétistes.

Célébration des fêtes, prières, assistance à la messe, réception

des sacrements et autres pratiques de piété, commandées par

l'Église, indifférentes ou nuisibles selon les mêmes principes.... 591

DIALOGUE V. Les maximes des quiétistes détournent de la con-

fession et de la pénitence. L'abandon parfait qu'ils enseignent

jette dans l'indifférence pour le salut, pour les bonnes œuvres,

pour les biens spirituels, pour les vices et les vertus; il fait

consentir l'âme à l'extinction de la charité et de la foi, à aimer

l'état de péché, le désespoir et la damnation. Affreuses consé-

quences de cette indifférence absolue : qu'elle renverse les pre-

miers principes du christianisme; qu'elle est directement opposée

à toutes les demandes que l'on fait dans l'oraison dominicale....

DIALOGUE VI. Les quiétistes abandonnent l'Évangile, l'Église et

la tradition, pour suivre ce qu'ils appellent faussement volonté de

Dieu. Beatitude et purgatoire des quiétistes en cette vie. État

d'union essentielle selon eux, dans lequel l'âme, pour demeurer

en Dieu, n'a plus besoin de Jésus-Christ médiateur......

DIALOGUE VII. — Oraison de foi pure, parfaite béatitude. Idée de

Dieu présent partout, seul objet de cette foi. Baisers, attouche-

ments, mariages, martyres spirituels. Propriété et activité oppo-

sées à l'union essentielle, et sources de tout déréglement. Aban-

don parfait, mort spirituelle. Suites horribles de ces principes,

découvertes et avouées en partie par les quiétistes, avec la ré-

futation de leurs explications. Compatibilité de l'état d'union

essentielle avec les crimes les plus énormes.......

DIALOGUE VIII.

Acte permanent et perpétuel d'amour de Dieu

selon les nouveaux mystiques. Essence de Dieu considérée sous

l'idée la plus abstraite, objet de cet acte. Exclusion de tous les

autres motifs d'amour et de charité. Contrariété de cette doctrine

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FIN DE LA TABLE DES MATIÈRES.

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