Précurseurs et disciples de Descartes |
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... perfection souveraine qui possède dans leur plénitude et unit en soi l'intelligence , la puissance , la sagesse , tous ces attributs , en un mot , dont je n'aperçois qu'une ombre en moi - même et autour de moi . D'où me vient cette idée ...
... perfection souveraine qui possède dans leur plénitude et unit en soi l'intelligence , la puissance , la sagesse , tous ces attributs , en un mot , dont je n'aperçois qu'une ombre en moi - même et autour de moi . D'où me vient cette idée ...
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... perfection et de dignité suivant leur réalité objec- tive , leur réalité formelle restant la même . Puis , il pose ce principe que toute idée a nécessairement une cause qui renferme autant de réalité formelle ou éminente que l'idée ...
... perfection et de dignité suivant leur réalité objec- tive , leur réalité formelle restant la même . Puis , il pose ce principe que toute idée a nécessairement une cause qui renferme autant de réalité formelle ou éminente que l'idée ...
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... perfection . Donc je n'ai pu être créé que par Dieu ; d'où il suit que Dieu existe . Voici maintenant une démonstration d'un caractère profondément différent : c'est celle de la cinquième méditation qui repose sur ce principe , que l ...
... perfection . Donc je n'ai pu être créé que par Dieu ; d'où il suit que Dieu existe . Voici maintenant une démonstration d'un caractère profondément différent : c'est celle de la cinquième méditation qui repose sur ce principe , que l ...
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... perfection , que de concevoir une montagne qui n'ait point de vallée , ou un triangle dont les trois angles ne soient pas égaux à deux droits . >> Cet argument célèbre , n'eût - il aucune valeur intrin- sèque , mériterait encore la plus ...
... perfection , que de concevoir une montagne qui n'ait point de vallée , ou un triangle dont les trois angles ne soient pas égaux à deux droits . >> Cet argument célèbre , n'eût - il aucune valeur intrin- sèque , mériterait encore la plus ...
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... perfection , que de concevoir une montagne qui n'ait pas de vallée . » Bien que toute l'école cartésienne , sans en excepter Leibnitz , ait admis la légitimité de cet argument , on ne peut se dissimuler que les objections dirigées ...
... perfection , que de concevoir une montagne qui n'ait pas de vallée . » Bien que toute l'école cartésienne , sans en excepter Leibnitz , ait admis la légitimité de cet argument , on ne peut se dissimuler que les objections dirigées ...
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Common terms and phrases
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Popular passages
Page 179 - L'homme n'est qu'un roseau le plus faible de la nature, mais c'est un roseau pensant. Il ne faut pas que l'univers entier ^s'arme pour l'écraser. Une vapeur, une goutte d'eau, suffit pour le tuer. Mais quand l'univers l'écraserait, l'homme serait encore plus noble que ce qui le tue, parce qu'il sait qu'il meurt; et l'avantage que l'univers a sur lui , l'univers n'en sait rien.
Page 130 - Puis examinant avec attention ce que j'étais, et voyant que je pouvais feindre que je n'avais aucun corps et qu'il n'y avait aucun monde ni aucun lieu où je fusse, mais que je ne pouvais pas feindre pour cela que je n'étais point, et qu'au contraire de cela même que je pensais à douter de la vérité des autres choses, il suivait très évidemment et très certainement que j'étais...
Page 122 - Et ainsi les actions de la vie ne souffrant souvent aucun délai, c'est une vérité très certaine que, lorsqu'il n'est pas en notre pouvoir de discerner les plus vraies opinions, nous devons suivre les plus probables ; et même qu'encore que nous ne remarquions point davantage de probabilité aux unes qu'aux autres, nous devons néanmoins nous déterminer à quelques-unes...
Page 122 - Ma seconde maxime était d'être le plus ferme et le plus résolu en mes actions que je pourrais, et de ne suivre pas moins constamment les opinions les plus douteuses, lorsque je m'y serais une fois déterminé, que si elles eussent été très assurées...
Page 123 - Ma troisième maxime était de tâcher toujours plutôt à me vaincre que la fortune, et à changer mes désirs que l'ordre du monde...
Page 146 - Dieu se trouve contenue) par la même faculté par laquelle je me conçois moi-même; c'est-à-dire que, lorsque je fais réflexion sur moi, non seulement je connais que je suis une chose imparfaite, incomplète, et dépendante d'autrui, qui tend et qui aspire sans cesse à quelque chose de meilleur et de plus grand que je ne suis...
Page 116 - Je me plaisais surtout aux mathématiques, à cause de la certitude et de l'évidence de leurs raisons, mais je ne remarquais point encore leur vrai usage, et, pensant qu'elles ne servaient qu'aux arts mécaniques, je m'étonnais de ce que, leurs fondements étant si fermes et si solides, on n'avait rien bâti dessus de plus relevé.
Page 136 - Dieu existe ; car, encore que l'idée de la substance soit en moi de cela même que je suis une substance, je n'aurais pas néanmoins l'idée d'une substance infinie, moi qui suis un être fini, si elle n'avait été mise en moi par quelque substance qui fût véritablement infinie.
Page 118 - Il est vrai que nous ne voyons point qu'on jette par terre toutes les maisons d'une ville pour le seul dessein de les refaire d'autre façon et d'en rendre les rues plus belles; mais on voit bien que plusieurs font abattre les leurs pour les rebâtir, et que même quelquefois ils y sont contraints quand elles sont en danger de tomber d'ellesmêmes et que les fondements n'en sont pas bien fermes.
Page 118 - ... je demeurais tout le jour enfermé seul dans un poêle, où j'avais tout le loisir de m'entretenir de mes pensées. Entre lesquelles l'une des premières fut que je m'avisai de considérer que souvent il n'ya pas tant de perfection dans les ouvrages composés de plusieurs pièces, et faits de la main de divers maîtres , qu'en ceux auxquels un seul a travaillé.