Les philosophes de l'antiquité |
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amis Anaxagore animaux ans avant J.-C Antisthène Aristippe Aristote astres Athènes Athéniens atomes avaient Carnéade cause Chilon choses citoyen Cléobule composé Confucius connaissances connaître corps Cratès Crésus croyait Cyniques Cyrénaïques d'Athènes d'autres Démocrite Descartes Dieu dieux Diogène disait disait-il disciples dit-il divinité doctrine doit donna Empédocles enfants ennemis enseigna Epicure Epiménides esclave Esope esprit femme firent fût Galilée gens Grèce Héraclite heureux homme honnête jamais jour l'âme l'an l'esprit l'homme l'univers lois losophe magistrats maître manger matière Mégaclès ment mœurs monde morale mort mourut n'avait n'y a rien naquit nature parler passer passions patrie pays penser père Périandre personne peuple philo philosophe Pirrhon Pisistrate Pittacus plaisir plaisirs Platon présent prince principes Pythagore qu'un raison répondit répondit-il richesses rois s'appliquer s'en sage secte sentiment serait seul Socrate soleil Solon sophe sortes Stoïciens talents terre Thalès trouva tyran vérité vertu vivre Voltaire voulait voulut Xénocrate Zénon Zénon d'Elée
Popular passages
Page 272 - Les climats orientaux, voisins du midi, tiennent tout de la nature; et nous, dans notre Occident septentrional , nous devons tout au temps , au commerce, à une industrie tardive.
Page 135 - ... tables. Aristote donne deux définitions différentes de la matière : en voici une qui est négative. La matière première , dit-il , est ce qui n'est ni substance , ni étendue, ni qualité, ni aucune autre espèce d'être; ainsi, selon lui, la matière du bois, par exemple, n'est ni son étendue , ni sa figure , ni sa couleur, ni sa solidité , ni sa pesanteur, ni sa dureté , ni sa sécheresse, ni son humidité, ni son odeur, ni enfin aucun des autres accidents qui se trouvent dans le bois.
Page 303 - On voit encore, par tout ce que nous venons de dire, combien s'éloignent de la juste idée du philosophe ces indolents, qui livrés à une méditation paresseuse, négligent le soin de leurs affaires temporelles, et de tout ce qui s'appelle fortune. Le vrai philosophe n'est point tourmenté par l'ambition; mais il veut avoir les commodités de la vie; il lui faut, outre le nécessaire précis, un...
Page 296 - ... bien-être l'engagent à vivre en société. Ainsi, la raison exige de lui qu'il connaisse, qu'il étudie, et qu'il travaille à acquérir les qualités sociables. Notre philosophe ne se croit pas en exil dans ce monde ; il ne croit point être en pays ennemi ; il veut jouir en sage économe des biens que la nature...
Page 314 - ... n'a reçu des marques plus touchantes de l'admiration, de la tendresse publique ; jamais le génie n'a été honoré par un hommage plus flatteur. Ce n'était point à sa puissance, c'était au bien qu'il avait fait que s'adressait cet hommage. Un grand poète n'aurait eu que des applaudissements ; les larmes coulaient sur le philosophe qui avait brisé les fers de la raison et vengé la cause de l'humanité.
Page 292 - Le philosophe forme ses principes sur une infinité d'observations particulières. Le peuple adopte le principe sans penser aux observations qui l'ont produit : il croit que la maxime existe, pour ainsi dire, par elle-même ; mais le philosophe prend la maxime dès sa source; il en examine l'origine; il en connaît la propre valeur, et n'en fait que l'usage qui lui convient.
Page 291 - ... c'est une horloge qui se monte , pour ainsi dire , quelquefois ellemême. Ainsi, il évite les objets qui peuvent lui causer des sentiments qui ne conviennent ni au bien-être ni à l'être raisonnable , et cherche ceux qui peuvent exciter en lui des affections convenables à l'état où il se trouve.
Page 301 - D'ailleurs, dans toutes les actions que les hommes font, ils ne cherchent que leur propre satisfaction actuelle : c'est le bien ou plutôt l'attrait présent, suivant la disposition mécanique où ils se trouvent, qui les fait agir.
Page 38 - Fisistrate qui flattait les athéniens, leur paraissait plus fidèle que moi qui leur disais la vérité. J'ai offert de me mettre à la tête des citoyens pour prévenir les malheurs qui sont arrivés ; on m'a traité de fou, on a accordé des gardes à Pisistrate •, qui s'en est servi pour réduire toute la ville en esclavage, et moi j'ai pris le parti de me retirer ». SOLON.
Page 118 - La grande réputation de Socrate lui donna envie de l'aller entendre. Il en revint tellement charmé, qu'il lui mena tous ses disciples. Il les pria de vouloir être ses camarades dans l'école de Socrate , et résolut de n'en plus prendre dans la suite.