Le cartesianisme, ou, La véritable renovation des sciences: o uvrage couronne par l'institut, suivi de la theorie de la substance et de celle de l'infini, Volume 2J. Hetzel, 1843 |
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... effet la règle était juste.Comment avait - il trouvé cette règle ? per- sonne n'en sait rien . Mais Descartes avait lu le livre de Vitellon ; il avait lu la table de réfraction donnée par cet auteur ; il a pu faire le calcul que j'ai ...
... effet la règle était juste.Comment avait - il trouvé cette règle ? per- sonne n'en sait rien . Mais Descartes avait lu le livre de Vitellon ; il avait lu la table de réfraction donnée par cet auteur ; il a pu faire le calcul que j'ai ...
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... effet , on le voit , dans un endroit de son ouvrage , faire du cristallin l'organe immédiat de la vue , et nier la réfraction des rayons dans les hu- meurs de l'œil , parce que , dit - il , si cela était , la vue serait continuellement ...
... effet , on le voit , dans un endroit de son ouvrage , faire du cristallin l'organe immédiat de la vue , et nier la réfraction des rayons dans les hu- meurs de l'œil , parce que , dit - il , si cela était , la vue serait continuellement ...
Page 26
... effet , il détermine d'abord , au moyen du calcul numérique , la marche des rayons lu- mineux qui pénètrent dans une goutte d'eau , et en sortent ensuite aprèsune ou plusieurs réflections . Ce calcul lui fait voir que , de tous les ...
... effet , il détermine d'abord , au moyen du calcul numérique , la marche des rayons lu- mineux qui pénètrent dans une goutte d'eau , et en sortent ensuite aprèsune ou plusieurs réflections . Ce calcul lui fait voir que , de tous les ...
Page 29
... 'ai jugé qu'il y en fallait pour le moins une , et même une dont l'effet ne fût pas détruit par une contraire ; car l'expérience montre que si les su- perficies MN et NP étaient parallèles , les rayons , LE CARTESIANISME . 29.
... 'ai jugé qu'il y en fallait pour le moins une , et même une dont l'effet ne fût pas détruit par une contraire ; car l'expérience montre que si les su- perficies MN et NP étaient parallèles , les rayons , LE CARTESIANISME . 29.
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... cette transmission à celle d'un bâton qui fait immédiatement sen- tir à la main la pression qu'il éprouve d'un obs- ( 1 ) CEuv . , t . V. p . 10 . tacle par le bout opposé . En effet , la II . 3 LE CARTESIANISME . 33.
... cette transmission à celle d'un bâton qui fait immédiatement sen- tir à la main la pression qu'il éprouve d'un obs- ( 1 ) CEuv . , t . V. p . 10 . tacle par le bout opposé . En effet , la II . 3 LE CARTESIANISME . 33.
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Common terms and phrases
Biog Biot Borelli c'est-à-dire calcul différentiel carré cause centre cercle cercle osculateur changement choses circonférence conséquent considère corps courbe courbure créatures créer découverte degré Descartes déterminé Dieu distance dit-il divine également Épicure équations Eutocius existe Fermat force centrifuge force vive forces centrales Galilée géométrie Hist Huyghens Ibid idées de grandeur idées de perfection infiniment petits Jean Bernoulli Képler l'âme l'attraction l'autre l'élément générateur l'équation l'espace l'étendue l'être l'idée l'infini absolu l'un l'univers Leib Leibnitz Leucippe ligne lois générales lumière Malebranche manière mathématiques matière mécanique ment monade monde nature nécessaire Newton nombre OEuv parfait particulier pensée philosophie physique planètes Plotin possible premier principe produit propriété puissance quæ quantité de mouvement raison rapport rayon réfraction reste rien sagesse science serait seulement soleil Spinosa substance suite suivant suppose symbole système tangente théorie tielle tion tractoire trouve valeur variable vement vérité vitesse volonté
Popular passages
Page 205 - De façon que cette indifférence que je sens lorsque je ne suis point emporté vers un côté plutôt que vers un autre par le poids d'aucune raison, est le plus bas degré de la liberté et fait plutôt paraître un défaut dans la connaissance qu'une perfection dans la volonté; car si je connaissais toujours clairement ce qui est vrai et ce qui est bon, je ne serais jamais en peine de délibérer quel jugement et quel choix je devrais faire ; et ainsi je serais entièrement libre sans jamais...
Page 204 - Car afin que je sois libre, il n'est pas nécessaire que je sois indifférent à choisir l'un ou l'autre des deux contraires ; mais plutôt, d'autant plus que je penche vers l'un, soit que je connaisse évidemment que le bien et le vrai s'y rencontrent, soit que Dieu dispose ainsi l'intérieur de ma pensée, d'autant plus librement j'en fais choix et je l'embrasse ; et certes la grâce divine et la connaissance naturelle, bien loin de diminuer ma liberté, l'augmentent plutôt et la fortifient...
Page 204 - Car elle consiste seulement en ce que nous pouvons faire une même chose ou ne la faire pas, c'est-à-dire affirmer ou nier, poursuivre ou fuir une même chose, ou plutôt elle consiste seulement en ce que, pour affirmer ou nier, poursuivre ou fuir les choses que l'entendement nous propose, nous agissons de telle sorte que nous ne sentons point qu'aucune force extérieure nous y contraigne.
Page 176 - ... elles sont suffisantes pour faire que les parties de ce chaos se démêlent d'elles-mêmes, et se disposent en si bon ordre, qu'elles auront la forme...
Page 473 - Tous les corps, le firmament, les étoiles, la terre et ses royaumes, ne valent pas le moindre des esprits; car il connaît tout cela, et soi; et les corps, rien. Tous les corps ensemble, et tous les esprits ensemble, et toutes leurs productions, ne valent pas le moindre mouvement de charité; cela est d'un ordre infiniment plus élevé.
Page 191 - Mais les machines de la nature, c'est-à-dire les corps vivants, sont encore machines dans leurs moindres parties jusqu'à l'infini. C'est ce qui fait la différence entre la nature et l'art, c'est-à-dire entre l'art divin et le nôtre.
Page 416 - Au reste, je trouve qu'on pourrait ajouter à ceci une invention, tant pour composer les mots primitifs de cette langue que pour leurs caractères; en sorte qu'elle pourrait être enseignée en fort peu de temps, et ce par le moyen de l'ordre...
Page 174 - ... ce qu'il faut croire, ce qu'il faut faire ou ce qu'il faut omettre, qu'on puisse feindre avoir été l'objet de l'entendement divin avant que sa nature ait été constituée telle par la détermination de sa volonté. Et je ne parle pas ici d'une simple priorité de temps, mais bien davantage, je dis qu'il a été impossible qu'une telle idée ait précédé la détermination de la volonté de Dieu par une priorité d'ordre ou de nature...
Page 472 - La distance infinie des corps aux esprits figure la distance infiniment plus infinie des esprits à la charité *, car elle est surnaturelle.
Page 487 - La fraction - qui se trouve dans l'équation (3) est un symbole qui a remplacé le rapport de l'accroissement de la fonction à celui de la variable...