Pensées fragments et lettres, publ. par P. Faugère, Volume 11844 |
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... sens de cette femme qui 1 Voyez Appendice , no XI . 2 Appendice , no XII . 3 Voyez cette pensée , IIe vol . , pag 130 . " Appendice , nos VII et VIII . avait foi dans l'œuvre fraternelle , M. de Brienne oppose INTRODUCTION . XV.
... sens de cette femme qui 1 Voyez Appendice , no XI . 2 Appendice , no XII . 3 Voyez cette pensée , IIe vol . , pag 130 . " Appendice , nos VII et VIII . avait foi dans l'œuvre fraternelle , M. de Brienne oppose INTRODUCTION . XV.
Page xxx
... sens à la hauteur d'une méthode philosophique , Descartes , n'eut - il pas aussi son heure de lyrique enthousiasme ? Engagé volontaire dans l'armée de Bavière , il avait revêtu l'habit du soldat afin de se donner de plus près le ...
... sens à la hauteur d'une méthode philosophique , Descartes , n'eut - il pas aussi son heure de lyrique enthousiasme ? Engagé volontaire dans l'armée de Bavière , il avait revêtu l'habit du soldat afin de se donner de plus près le ...
Page xxxii
... sens exquis dont cet écrivain s'est montré d'autres fois prodigieusement doué . L'année suivante , l'abbé Bossut publia pour la première fois les œuvres complètes de Pascal . On sait que la société des jésuites avait été bannie du ...
... sens exquis dont cet écrivain s'est montré d'autres fois prodigieusement doué . L'année suivante , l'abbé Bossut publia pour la première fois les œuvres complètes de Pascal . On sait que la société des jésuites avait été bannie du ...
Page lxxv
... sens est obscur ou même inintelligible parce qu'elles n'ont pas été achevées ; nous aurions pu les sup- primer sans inconvénient ; mais c'eût été nous arroger le droit de choisir , et une fois entré dans cette voie où aurions - nous dû ...
... sens est obscur ou même inintelligible parce qu'elles n'ont pas été achevées ; nous aurions pu les sup- primer sans inconvénient ; mais c'eût été nous arroger le droit de choisir , et une fois entré dans cette voie où aurions - nous dû ...
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... sens est obscur ou la portée exagérée , aurait atteint dans une composition dé- finitive le plus haut degré de justesse et de clarté . On a dit souvent qu'une demi - vérité était aussi nuisible que l'erreur même , et que si la vérité ...
... sens est obscur ou la portée exagérée , aurait atteint dans une composition dé- finitive le plus haut degré de justesse et de clarté . On a dit souvent qu'une demi - vérité était aussi nuisible que l'erreur même , et que si la vérité ...
Common terms and phrases
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Popular passages
Page 175 - Cela se fait par figure et mouvement, car cela est vrai. Mais de dire quels, et composer la machine, cela est ridicule; car cela est inutile, et incertain, et pénible. Et quand cela serait vrai, nous n'estimons pas que toute la philosophie vaille une heure de peine.] XCII.
Page 239 - Quand on voit le style naturel, on est tout étonné et ravi; car on s'attendait de voir un auteur, et on trouve un homme. Au lieu que ceux qui ont le goût bon, et qui en voyant un livre croient trouver un homme, sont tout surpris de trouver un auteur : Plus poetice quarn humane locutus es.
Page 202 - Quand on veut reprendre avec utilité, et montrer à un autre qu'il se trompe, il faut observer par quel côté il envisage la chose, car elle est vraie ordinairement de ce côtélà, et lui avouer cette vérité, mais lui découvrir le côté par où elle est fausse.
Page 176 - A mesure qu'on a plus d'esprit, on trouve qu'il ya plus d'hommes originaux. Les gens du commun ne trouvent pas de différence entre les hommes.
Page 197 - Qui voudra connaître à plein la vanité ' de l'homme n'a qu'à considérer les causes et les effets de l'amour. La cause en est « un je ne sais quoi; » et les effets en sont effroyables. Ce je ne sais quoi...
Page 204 - Le dernier acte est sanglant, quelque belle que soit la comédie en tout le reste. On jette enfin de la terre sur la tête, et en voilà pour jamais.
Page 245 - II ya un certain modèle d'agrément et de beauté qui consiste en un certain rapport entre notre nature, faible ou forte, telle qu'elle est, et la chose qui nous plaît.
Page 151 - Ceux de la volonté sont de certains désirs naturels et communs à tous les hommes, comme le désir d'être heureux, que personne ne peut pas ne pas avoir, outre plusieurs objets particuliers que chacun suit pour y arriver...
Page 147 - Personne n'ignore qu'il ya deux entrées par où les opinions sont reçues dans l'âme, qui sont ses deux principales puissances, l'entendement et la volonté. La plus naturelle est celle de l'entendement, car on ne devrait jamais consentir qu'aux vérités démontrées; mais la plus ordinaire, quoique contre la nature, est celle de la volonté ; car tout ce qu'il ya d'hommes sont presque toujours...
Page 121 - Cette véritable méthode, qui formerait les démonstrations dans la plus haute excellence, s'il était possible d'y arriver, consisterait en deux choses principales : l'une de n'employer aucun terme dont on n'eût auparavant expliqué nettement le sens; l'autre, de n'avancer jamais aucune proposition qu'on ne démontrât par des vérités déjà connues ; c'est-à-dire, en un mot, à définir tous les termes et à prouver toutes les propositions.