Pensées fragments et lettres, publ. par P. Faugère, Volume 11844 |
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Blaise Pascal Armand Prosper Faugère. avec des hommes exclusivement adonnés aux mathématiques ; la culture des ... homme de bien les devoirs de la vie civile et ceux de la famille , mais qui s'occupait assez peu de religion . Il était ...
Blaise Pascal Armand Prosper Faugère. avec des hommes exclusivement adonnés aux mathématiques ; la culture des ... homme de bien les devoirs de la vie civile et ceux de la famille , mais qui s'occupait assez peu de religion . Il était ...
Page lxxxi
... homme , la fragilité de sa sagesse et de ses desseins . L'opinion de Pascal n'est point , comme on l'a dit , que l'homme sans Jésus - Christ soit absolument dépourvu de toute notion de Dieu , du vrai bien , de la justice et du bonheur ...
... homme , la fragilité de sa sagesse et de ses desseins . L'opinion de Pascal n'est point , comme on l'a dit , que l'homme sans Jésus - Christ soit absolument dépourvu de toute notion de Dieu , du vrai bien , de la justice et du bonheur ...
Page lxxxiii
... hommes . Cette pensée immédiate , si claire en effet quand on la possède , n'est - elle pas , pour la plupart des hommes , cachée dans le plus profond secret de l'âme ? Et que d'efforts ne faut - il pas faire , que de voiles ne doit ...
... hommes . Cette pensée immédiate , si claire en effet quand on la possède , n'est - elle pas , pour la plupart des hommes , cachée dans le plus profond secret de l'âme ? Et que d'efforts ne faut - il pas faire , que de voiles ne doit ...
Page 12
... hommes à qui on s'adresse comme s'ils étaient auteurs du bien qu'on a reçu par leur entremise , néanmoins cela ne laisse point de former une petite opposition à la vue de Dieu , 1 Le manuscrit de la bib . roy , supp . franc . , n . 1485 ...
... hommes à qui on s'adresse comme s'ils étaient auteurs du bien qu'on a reçu par leur entremise , néanmoins cela ne laisse point de former une petite opposition à la vue de Dieu , 1 Le manuscrit de la bib . roy , supp . franc . , n . 1485 ...
Page 18
... hommes , non pas dans tout ce qui est créé ; mais dans Dieu . Et la raison en est que toutes les créatures ne sont pas la première cause des accidents que nous ap- 514 pelons maux ; mais que la providence de Dieu 48 LETTRES ..
... hommes , non pas dans tout ce qui est créé ; mais dans Dieu . Et la raison en est que toutes les créatures ne sont pas la première cause des accidents que nous ap- 514 pelons maux ; mais que la providence de Dieu 48 LETTRES ..
Common terms and phrases
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Popular passages
Page 175 - Cela se fait par figure et mouvement, car cela est vrai. Mais de dire quels, et composer la machine, cela est ridicule; car cela est inutile, et incertain, et pénible. Et quand cela serait vrai, nous n'estimons pas que toute la philosophie vaille une heure de peine.] XCII.
Page 239 - Quand on voit le style naturel, on est tout étonné et ravi; car on s'attendait de voir un auteur, et on trouve un homme. Au lieu que ceux qui ont le goût bon, et qui en voyant un livre croient trouver un homme, sont tout surpris de trouver un auteur : Plus poetice quarn humane locutus es.
Page 202 - Quand on veut reprendre avec utilité, et montrer à un autre qu'il se trompe, il faut observer par quel côté il envisage la chose, car elle est vraie ordinairement de ce côtélà, et lui avouer cette vérité, mais lui découvrir le côté par où elle est fausse.
Page 176 - A mesure qu'on a plus d'esprit, on trouve qu'il ya plus d'hommes originaux. Les gens du commun ne trouvent pas de différence entre les hommes.
Page 197 - Qui voudra connaître à plein la vanité ' de l'homme n'a qu'à considérer les causes et les effets de l'amour. La cause en est « un je ne sais quoi; » et les effets en sont effroyables. Ce je ne sais quoi...
Page 204 - Le dernier acte est sanglant, quelque belle que soit la comédie en tout le reste. On jette enfin de la terre sur la tête, et en voilà pour jamais.
Page 245 - II ya un certain modèle d'agrément et de beauté qui consiste en un certain rapport entre notre nature, faible ou forte, telle qu'elle est, et la chose qui nous plaît.
Page 151 - Ceux de la volonté sont de certains désirs naturels et communs à tous les hommes, comme le désir d'être heureux, que personne ne peut pas ne pas avoir, outre plusieurs objets particuliers que chacun suit pour y arriver...
Page 147 - Personne n'ignore qu'il ya deux entrées par où les opinions sont reçues dans l'âme, qui sont ses deux principales puissances, l'entendement et la volonté. La plus naturelle est celle de l'entendement, car on ne devrait jamais consentir qu'aux vérités démontrées; mais la plus ordinaire, quoique contre la nature, est celle de la volonté ; car tout ce qu'il ya d'hommes sont presque toujours...
Page 121 - Cette véritable méthode, qui formerait les démonstrations dans la plus haute excellence, s'il était possible d'y arriver, consisterait en deux choses principales : l'une de n'employer aucun terme dont on n'eût auparavant expliqué nettement le sens; l'autre, de n'avancer jamais aucune proposition qu'on ne démontrât par des vérités déjà connues ; c'est-à-dire, en un mot, à définir tous les termes et à prouver toutes les propositions.