Histoire critique de l'école d'Alexandrie, Volume 3Ladrange, 1851 - Alexandrian school |
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absolue abstraction acte alexan Alexandrins âmes arabe Aristote attributs beauté Boèce Bruno cause choses cipe conceptions conscience contemplation corps d'Aristote Deum Deus Dieu distinction doctrine drins Écoles essence éternelle extérieure facultés forme Gerson Grégoire de Nysse hypostases Ibid idéal idées individuelle individus infinie intelli intime Jean Scot l'âme humaine l'Ame universelle l'amour l'analyse l'École d'Alexandrie l'esprit l'essence l'éternité l'Être universel l'expérience l'extase l'homme l'idéal l'idée l'intelli l'intelligence l'unité l'universel maître Eckart matière ment métaphysique méthode monde intelligible monde sensible mysti mysticisme mystique nature divine nature humaine Némésius néoplatonicienne Néoplatonisme objet omnia panthéisme pensée perfection phénomène philosophie grecque Platon Plotin principe supérieur Proclus profonde propre psychologie puissance pure qu'une quæ quod raison réalité saint saint Bonaventure Schelling science Scolastique Scot Érigène sensation sentiment seule simple spéculations Spinosa Stoïcisme substance sunt suprême système théisme théologie théorie tion tradition unité Verbe vérité vertu volonté vrai δὲ ἐν καὶ τὸ τῶν
Popular passages
Page 45 - ... c'est en lui que nous avons la vie, le mouvement et l'être; et, comme quelques-uns de vos poetes ont dit, nous sommes même les enfauts et la race de Dieu.
Page vi - Suivez la manière par où ils ont commencé : c'est en faisant tout comme s'ils croyaient, en prenant de l'eau bénite, en faisant dire des messes, etc. Naturellement même cela vous fera croire et vous abêtira. — « Mais c'est ce que je crains ». — Et pourquoi ? qu'avez-vous à perdre ? Mais pour vous montrer que cela y mène, c'est que cela diminuera les passions, qui sont vos grands obstacles.
Page 463 - Ici, qui ajoute au mot d'être, diminue le sens, bien loin de l'augmenter : plus on ajoute, plus on diminue; car ce qu'on ajoute ne fait que limiter ce qui était dans sa première simplicité sans restriction. Qui dit l'Être sans restriction emporte l'infini; et il est inutile de dire l'infini, quand on n'a ajouté aucune différence au genre universel, pour le restreindre à une espèce ou à un genre inférieur.
Page 388 - Si tu n'y trouves pas encore la beauté, fais comme l'artiste qui retranche, enlève, polit, épure, jusqu'à ce qu'il ait orné sa statue de tous les traits de la beauté. Retranche ainsi de...
Page 476 - Idéate de ta conscience, ta tiberté morate. nécessairement déterminée par celles-ci. De là cette absence de vie dans son système, ce manque d'âme et de sentiment dans la forme, cette pauvreté des idées et de l'expression ; de là aussi cette dureté inexorable des déterminations; de là enfin sa théorie toute mécanique de la Nature. Le spinosisme a été essentiellement modifié par la seule introduction du dynamisme dans la philosophie de la Nature.
Page 58 - ... omnem essentiam existimatur proprie quoque in omni essentia cognoscitur ideoque omnis visibilis et invisibilis creatura theophania, id est divina apparitio, potest appellari.
Page 261 - ... catholique et croyant. Si nous nous demandons maintenant quelle était la doctrine exposée et condamnée dans l'École d'Alexandrie, ce n'est autre que la doctrine de l'unité de substance. Voici les passages qui furent alors le plus incriminés : « La raison, y est-il dit, unit dans un système indissoluble la vie individuelle et la vie universelle. Elle ne comprend pas plus l'être universel sans les individus que les individus sans l'être universel. En effet, sans les individus qui le réalisent,...
Page 462 - Le mot d'infini, que j'ai ajouté, ne lui donne rien d'effectif; c'est un terme presque superflu, que je donne à la coutume et à l'imagination des hommes. Les mots ne doivent être ajoutés que pour ajouter au sens des choses. Ici, qui ajoute au mot d'être diminue le sens, bien loin de l'augmenter : plus on ajoute, plus on diminue; car ce qu'on ajoute ne fait que limiter ce qui était dans sa première simplicité sans restriction.
Page 71 - Inferiora vero a superioribus naturaliter attrahuntur et absorbentur, non ut non sint, sed ut in eis plus salventur et subsistant et unum sint.
Page 120 - intelligible est sorti le monde sensible, production par« faite d'un principe parfait. Celui qui a produit était « plein, et sa plénitude devait produire la plénitude. Le « monde est complet, parce que Dieu l'est ; il est beau, « parce que Dieu est beau ; il est éternel dans son exem